坐式，可以平坐凳上，小垂直于地面，或者叉亦可；也可以盘坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。

站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于侧均可。

卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕，拇指与指分开，耳朵置于虎，以使耳窍开通；另外一手置于上，或放于丹田；两亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。

散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一的院之内，没有其他扰，而且路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭睛。

家修炼，归结柢是要修炼内在的、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够到脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各姿式的要如下：

一派自称传自关尹（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少帝君王玄甫（汉代人），故称少派。文始派以虚无为本，以养为宗，法本《老》、《庄》、《文始真经》，属最上一乘虚无大，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直，齐是非，同人我，无天无地的混沌境界，修而兼修命。少派主张命双修炼养，以有为法而至于无为法，分炼化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

？地、、风、火，是也。地构成骨胳肌和脏腑，构成中之血，风构成呼系统，火则构成中之恒常温。通过烧炼金丹，服来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大的内丹学，即丹为主，讲究修炼神气。逍遥观的方式可能就是这样的一个存在。

自唐末五代以来，少派有钟离权、吕宾、陈抟、麻衣者、火龙真人、刘、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最，以少派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于栽接中创一清净法门，兼南宗和北宗的特。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是栽接派和清净孤修派的结合。

德经曾云生一、一生二、二生三、三生万。丹即三返二、二返一、一合于。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合、虚空粉碎一说)即气神的返还过程。又因人气不足，又创补足气的练化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。以内丹说理解《参同契》的派逐步压倒外丹派，成为仙学的主。著名内丹学家钟离权、吕宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各特的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老。

据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。

世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。