阶梯足够长，这么长的一段路，应该已经越过那个温泉湖了，就是不知我们是在温泉湖的隔还是在温泉湖的地下，无论在哪，环境都极差，和上面的天人路比起来真是一个天堂一个地狱的差别，这里面异常，还有腥臭的味在鼻尖飘不去，令人几作呕。

王翊这回却摇了摇：“陈兄弟，从学术上来说归为一类也无可厚非，但其实从修行上来讲，墨兄这些隐士是圆，而你说的那些大多是混淆，差别就在于前者有德与智慧，后者仅仅是神秘学，你是学历史和文化的，这个问题我不与你争论，但是学术上的看待肯定是不对的，先往前吧，好像到底了。”

王翊说到一半的时候，那个小伙几次都想打断王翊，最后王翊摆了摆手表示不想继续争论了，然后指了指前面，墨穷薪走在最前好像已经到了阶梯的底层，那个小伙很有不甘，但是被陈华拽了一把以后，只得悻悻作罢。

苦不能自已，可是毫无办法，为此光目女发下大愿，愿自己的母亲永离地狱，永离一切恶，下贱乃至女人，为此，光目女在佛前发愿，愿在今后，一切世界所有地狱饿鬼，畜生三恶之所有众生，都会前往救，直至这些恶众生成就究竟佛果，自己才成佛。”

王翊还是带笑意的解释：“楚兄弟，这只能说这个遗迹的主人实在是一位通三教的大德，虽然我现在也不清楚他来这里修建一座偌大的遗迹是为了什么，但就这一路走来所见，可以看得他对三教的东西都很通，而且将其合的很好，在古代佛教偏显，教偏影，前者给人的影响很大，包括回观，弥陀观音名号等等，但是在生活中和这些佛教元素里又穿着教的内涵，比如说等等，包括这里的机关布置都是暗合易学的内容。”

王翊说的时候，我还偷偷去看了看墨穷薪，陈华边那个小伙忽然发言：“这是三教的合吧，在民间的合现的一中国文化特有的现象，据我所知在唐朝基督教传后称为景教，在一些民间地区，便会把耶稣基督和释孔老摆在一起供奉。”

“我猜这里的建造者并非士也不是和尚，而是一位隐士，也只有这人对于佛教和教都没有信仰上的影响，但是却可以将有利于自己的东西拿来用，像是我，虽然可以在这里和你讲佛教的东西，但是要让我对佛教了解，并且布置佛像之类的，我未必会，心理上总会有格格不，但要是墨兄则不会有这问题。”

“因为世间若还有恶众生，其母便有可能再，故光目女发愿度尽一切恶众生，恶不存，则其母自然永不再，以此大愿，清静莲华目如来现对光目女，因为你如此大愿，你母亲十三岁寿终之后不会再恶趣，而是会成为婆罗门，也就是古代印度最上等的意中人，寿命百岁，寿终之后，会往生无忧国土，寿命不可计，而后很快便会成佛。”

“光目女为其母发下大愿，也就是刚才说的，地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提，这几幅图便像佛本生画一样，画了光目女的故事，应该说和之前写的那两行字应该很相符，舍地狱，救一切众，此后方成正觉，这也是佛教大乘所提倡的菩提心，若无此心，便很难成佛，最多修成声闻阿罗汉的果位。”

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王翊潇潇洒洒的讲完整个故事之后，我发觉他才很不错，去当大学教授也很有风范，不过经他讲完，我也就理解了那幅图所画的内容了，不过我又想到个问题，便问王翊：“王大哥，你觉得有没有奇怪，这个遗迹的主人之前多用教的东西，到了这里却开始以佛教的内容为主了，我总觉得这有别扭。”