妮妈妈和欧看着李君阁这幅憨包女婿看傻了的样，都不由得掩嘴偷笑。

灵会看不见？”

沿着托肩往臂扩张，镶嵌着长方形草纹饰。

装有两层，内层为家妮妈妈机织手染青布，外层为蓝绸缎。

木台一侧立着一木，面栓着一条大牯。

李君阁相机拍个不停，阿音在一旁低声解释：“我们苗家人的传说，祖先的神灵居住在鼓里，这是请神仪式了。”

下是青家机布长绉裙，外面罩这二十四条红底绣飘带。

台周围还搭着几个锥形的竹木堆，李君阁仔细一看，原来全是莽筒芦笙等乐，面都心地绑扎着红绸。

全场所有人，不大人娃，都安静了下来。

欧说：“是啊！你看面还有些大小方块，那是沿途的大小城镇，蓝的是山，绿的是，黄的是路…”

“面的蝴蝶，那是我们苗家传说里的创世神灵蝴蝶妈妈；下来的龙凤鸟那些，是我们的图腾，再下来是我们世代生活的寨，山房屋田园五谷；再下来的那些纹饰其实不是纹饰，是先祖过黄河，过长江，然后武陵，最后到碧峰山的路线图…”

外衫整是一件袖宽大的无扣叉大领衣，除了反复的纹饰外，袖、肩还缀满各图案的银片作为缀。

阿音调地转了一个，和肩袖边的银饰发好听的金属碰击声。

李君阁摇着脑袋叹为观止：“首批国家级非质化遗产，真没一样是滥竽充数的呀…”

阿音从窗探个来，说：“二你要是觉得尴尬，把单反背，到时候在一边摄影师吧！”

飘带也是各刺绣，、鸟、虫、鱼、、蛙、龙、凤都有。

育爷爷走到台，取下铜鼓边的大槌，开始敲击铜鼓。

阿冲叔，阿铜，带着几个壮的苗家儿郎，手持梭镖站在台两厢拱卫。

广场塔了一个木台，木台，化寨老负责保的大铜鼓已经架好了。

等阿音从绣楼下来，李君阁直接看傻了。

现在的阿音，银角，颈系亚领、佩着项圈，再饰以银、银梳银泡、银簪、银手镯、银锁、耳环、戒指，脚穿绣船形鞋，一下变成了一个少数民族少女形象。

路人越聚越多，都是各家主事的男人们，女人和娃早都先一步赶到广场聚齐了。

欧边走边给李君阁解释：“我们苗家的刺绣讲究主副结合，没有单独成绣的。拿阿音腰的绣飘带来说，一条飘带有好多内容。”

看着阿音像小鹿一样在前面走着，每一条飘带，构图是那么的严谨有致，对称协调；用是那么的绚丽多彩，明丽和谐；内容是如此的内涵丰富，会贯通；简直是一副集苗民先祖的人观、自然观、历史观、生命观、宗教观的完艺术作品，现了独特厚的学理念和雅别致的审情趣。

牵着李君阁的手说：“二，好看吗？”

见到育爷爷过来，众人都让开了一条路，几个后生开始响角号，呜呜声在广场空盘旋起来。

鼓声仿佛从远古传来，如同大的脚步声，仿佛天外有一个人，一步一步朝寨走来。

沿着袖往直到肘，颜为红、蓝、绿、黄等各丝线一圈圈绣的丽纹，好像两彩虹盘绕在阿音的小臂。

这下李君阁是真服了，这是一个用歌声和刺绣记述历史的民族！

这个可以有，作为旁观者参与，那两边祖宗应该都不会见怪了。

李君阁翻育爷爷家的单反相机，一家人一起往寨门广场走去。

阿音这一苗家长裙实在是非常。

另一侧，搭建着一个法台，法台周围还用竹竿搭着一个架。

这个真把李君阁惊着了：“路…路线图？”

欧还在介绍：“最下面的那些小人，都是神灵，有姜央，有伏羲，有蚩尤…”

李君阁这才还魂：“哎哟喂！太好看了！从来没见你这样穿过，能把民族服饰穿这么雅的味，除了阿音你再没谁了！待会你好好给我讲讲这衣服的说，这纹饰不是一般的繁复啊，跟山下边又完全不一样！这要是让许老大看见，估计要疯啊！”育爷爷笑：“估计小阿音自己都说不全，我们边走你边听讲吧。”

衣袖、衣边及背均用挑、绉等绣法绣成各图案。李君阁对苗家化不大了解，能认来的，大致有龙、虎、羊和鱼、蝶、虫等动。