尔托洛梅乌·洛索神父念完布词，他甚至不想知产生什么宗教作用，只是心不在焉地问，怎么样，喜吗；其他人回答说，当然啦，先生，当然喜；但这不过随说说而已，心里并不明白听到的说教；既然心里不明白，那么嘴里说的也就算不上谎话，而是等于没有说。尔塔萨尔开始敲打铁活，布里蒙达把没有用的碎藤条扫到院里，从他们那卖力气的样来看，似乎这两项工作很迫，但是，神父像面对一个新现的问题毫无把握，突然说，这样我永远飞不起来；他语气疲惫，打了个非常沮丧的手势，尔塔萨尔上发现所的事是白费力气，所以放下了手中的锤，但是，为了不让对方把这一举动理解为拒绝F去，说，我们必须在这里建个铁匠铺，把这些铁件锻造一下，不然的话大鸟的重量会把它们压弯曲；神父回答说，我不它们弯曲不弯曲，问题是大鸟要飞起来，而如果没有乙醚它是飞不起来的；什么是乙醚呀，布里蒙达问；乙醚是支撑着星星的；那么怎样才能把它到这里呢，尔塔萨尔问；通过炼金术，而我不会炼金术，但是，不论发生什么情况，你们绝不要说这件事；那么我们怎么办呢；我尽快启程前往荷兰，那里有

者男人特有的位，并且没有布里发蒙达这样的人帮助或者因此而失去了这帮助。连接铁片或者拧藤条，钩非常得力；在帆布上打，假手准确无误，但是，有些东西需要人的肤抚摸时就变得不听使唤了，它们觉得接的木是原来的人，于是便现了混。所以市里蒙达前来帮助，只要她一到，那些件便停止捣；还好，你来了，尔塔萨尔说，或者那些件到了这一，谁也说不清。

有时候尔托洛梅乌·洛索神父来这里演练他写的布词，因为这里的墙能产生很好的回音，既让每个词都显得圆，又不至于回响过大、声音重叠而使字义混不清。预言家在旷野或者广场的诅咒就是那样，那里或者附近没有墙，所以说声学规律是无辜的，问题在于说话的官而不是听众的耳朵或者返馈回声音的墙。但是，这个教会是心制作的神龛的天下，大使个个大耳，圣徒个个风度迷人，教服飘舞，胳膊丰满，耐人寻味，脯鼓圆，睛有神，真是享福者受难，受难者享福，所以条条大路不通罗，而是通向。神父竭尽全力修饰词句，虽说上有人侧耳细听，但是，要么由于大鸟产生的恐吓效果，要么因为听众只顾自己，对此冷漠，也或许是缺少宗教虔诚的气氛，他的话语并木响亮，飞不起来，而是杂无章地绞作一团，似乎与这位大名鼎鼎的教会演说家有天地之别，人们往往拿他与当年在宗教裁判所、现在与上帝在一起的安东尼奥·维埃拉相提并论呢。他曾在这里演练过的布词后来用在萨尔瓦特拉·德·戈斯的布仪式上，当时有国王和廷人员在场；现在在这里演练的将应多明我会士们的要求在圣约瑟节布，这与他飞行家和怪人的名声不无关联，甚至圣多明我的女们也提了请求；至于国王，我们更不必说，他还非常年轻，喜玩，所以支持神父这样，所以才尽情和修院的修女们消遣，让她们一个接一个地或者几个同时怀上，等到这些风韵事结束之后，这样得来的儿女已经数以十计了；可怜的王后，若不是忏悔神父安东尼奥·斯耶夫教给她忍气吞声，若不是经常梦见把打死的手挂在骡后鞍穹上的唐·弗朗西斯科王，她会怎样呢；若是要求他布的多明我会的教士们闯这里，看到这大鸟、这个断肢人和这位巫女，看到这个布人正在雕琢词句、正在掩饰布里蒙达即使整整一年不也看不到的思想，那么尔托洛梅乌·洛索神父会怎样呢。

有时候布里蒙达起来得比往日早，在吃每天早晨必吃的面包以前摸索着墙往前走，以免睁开睛看到尔塔萨尔，然后撩开布帘去检查已经了的工作，发现有些地方连接得不牢固，某个铁件内有气泡；检查完毕之后才开始吃东西，这时候就渐渐变成了像别人一样的盲人，只能看到前的东西。她第一次这样以后，尔塔萨尔告诉尔托洛梅乌·洛索神父说，这块铁片不能用，里边有裂；你怎么知的；是布里蒙达看来的；神父转过对她微微一笑，看看这个人，再看看那个人；你是“七个太”因为能看到明的东西，你是“七个月亮”能看到暗的东西；这样一来，至今一直只叫布里蒙达这个由母亲苏斯起的名字的人成了“七个月亮”这是名副其实的命名，因为是神父举行了命名礼，而不是个随随便便的绰号。这一夜太和月亮互相搂着睡着了，群星在天空缓缓转动，月亮走到哪里太就跟到哪里。