第二十六章 只shen挡佛兵 大战须弥（

须弥别境。

这里是佛界与仙界的jiao界chu1或者说通dao。因为位于须弥山侧，因此被命名为须弥别境。

无论是从佛界去仙界，或者说从仙界到佛界，这条曾经是两界通dao无数条dao路中很普通一条的dao路，现在却成了双方往来的唯一通dao。

其他那些早在几万年前甚至几十万年前存在的通dao，都被佛界中的那些和尚们，在五千年前的众神之战后封闭了。

说起来佛界的和尚们原本并没有这么保守消极，但是就在五千年前的那次大战之后，佛界的方针就发生了改变。

闭关自守就闭关自守吧，最让龙翔心中不满的，是佛界不但自己闭关自守，还cha手仙界，让仙界也变成了一个闭关自守的神界。

佛界没有子民，闭关自守也影响不到什么，反正愿意被佛家那tao天hualuan坠的说辞迷惑的永远都不乏其人，他们永远都不会缺乏生力军的加入。

而仙界呢？仙界却大不一样。

仙界跟人间的华夏民族，完全是一而二，二而一的事情，没有人间的华夏民族，天上的仙界也就成了无本之木，无gen之树。而人间的华夏民族没有天上的仙界守护，也早就被那些qiang大的异族吞并了。

华夏民族之所以能够在这个世界上绵延了五千年而没有被其他民族吞并、同化，更没有像同时期chu现的其他三个古文明一样，永远失去了自己祖先的文化，成为基督教文明或者是伊斯兰文明思想上的nu隶，其原因，就是因为仙界的守护。

当然，其他三个古文明之所以现在已经泯灭，也正是因为这三个古文明背后的神界要么被消灭，要么元气大伤，再也无力守护自己的子民的缘故。

五千年前，佛界开始cha手仙界的时候，影响力并不大，因此在此后的漫长的几千年历史力，对于这个守护华夏民族的使命，仙界虽然说不上称职，倒也mama虎虎，勉qiang延续着自己的使命。这就是为什么华夏民族好几次chu1于危难的边缘，但是到了最后终于还是能够渡过难关，将古老的文明传承下来。

但是到了近代的上千年间，神州大地上佛教势力日张，而天界那佛界的代理人仙帝玉帝的势力也越来越qiang大，对仙界的控制也越来越严格，佛界对仙界的影响力也越来越大，终于完全主宰了仙界的一切行动。

从那以后，仙界就再也没有干涉过人间的事wu，任自己的gen基与守护对象华夏民族自生自灭了。

于是乎，自有宋以来，华夏民族积弱千年，世界上其他地区的文明在不断的前进，而华夏文明却可悲的走上了下坡路。

这一趋势到了近代更是到了无以复加的地步，于是华夏文明第一次真真切切的gan受到了来自异族的威胁，真正的面临着亡国灭zhong的威胁！

在这zhong情况下，一向虔诚信仰神佛神州人不得不面对现实，最终放弃了对神佛的信仰，以无神论为自己的思想武qi，走上了自力更生的dao路。

对于神州人来说，这是一zhong痛苦的抉择，也是在付chu了惨痛代价之后的一zhong最佳的选择，从某zhong角度来说，这正是一zhong幸运。

然而，这确是仙界的严重失职！

世界上所有的神界虽然都高高驾临于普通百姓之上，仿佛是至高无上的存在，但是神界中的那些真正的he心人wu却明白，神界存在的意义，并不是统治普通百姓，而是守护信仰自己的那些子民的安危。这是所有神界最初开始建立的初衷。当然随着神灵的更新换代，以及神灵们习惯于骑在子民tou上作威作福的行径，这一初衷，已经悄然发生了改变。

几乎可以说，世界上所有神界都忘记了这一初衷，也忘记了子