密。”陈昂看着刘正风言又止，摇摇手阻止他，继续。

刘正风看他说的轻巧，心里只是暗暗苦笑“达的智慧，分散在浩瀚如烟海的佛经典籍里，想要整理来，不知要何等的通天智慧和惊人毅力，或许只有才能到吧！”

当即不在多问，老老实实的将自己积累多年，对武学方方面面的了解，甚至一些故事典故，师傅练武时的一两句提，还有他认为是真传的几句话，原原本本的告诉了陈昂，结果陈昂对他认为是真传的法门，没有多大的兴趣，反而指一两错误，甚至是不完善的地方，反而对一些细枝末节，武林中人尽皆知的东西分外兴趣。

甚至和他讨论过，中医对“气”的理解，还叫他找一位见识渊博的医生来，好么！和尚、士、大夫、教书先生、游学士，要不是他人脉广阔，还真凑不齐陈昂要的人。

陈昂辛苦行医三个月，救治过无数的武林中人，学习和了解过数百本活秘籍，通武林中大分三武学，就是为了积累一份比较厚实的武学修养，这才开始修行。而刘正风，则是他预定的的领路人。

他也曾想过，将后世科学对人的研究和认识，以武学之表现来，但想一想，还是暗可惜，没有足够的科学积累，就算他创造了这样一武学，也不过是《北冥神功》《六脉神剑》这样的奇功绝学，比起启发一个统的《太极》《易经》来说，差的太远。

学习秘籍，是手之，而学习武学，才是化之路。

就连有着天下剑法积累的《独孤九剑》都未必能比得上。

刘正风被吓了一大，他小心翼翼的看了那本《法华庄严论》一，确定这只是一本普通的经书之后，小声问：“别人说来，我一定不会相信，但恩公说了，我心里还是有七分的怀疑。”

‘武学修养’这等看不见，摸不着的东西，才是其中的主要因素。在陈昂的理解中，武学修养就是一切关于武学智慧、悟和知识的结合，它像一张大的大网，将武学与先贤智慧的方方面面，联系了起来。

而《太极》《易经》这等秘籍，则是这智慧的最现，就如学《老》者未必懂得《德经》的智慧，学《孔》的人，也未必晓得‘仁’一样，与其说这智慧是一本秘籍，不如说它是一本读书大纲。

陈昂没有再说下去，他提起一本泛黄的宋本经书对刘正风笑：“如果我说，我能从这些经书里领悟《易经》来，你信不信？”

“达著书之前，有真经百卷，讲述他学习的理，达著书之后，又有万卷经书，讲述他领悟的理。学习了这些达的智慧，难连一本《易经》也领悟不来吗？”陈昂大笑。

所以，陈昂从未指望过，从武侠世界中，带一两本‘绝世秘籍’，然后勤修苦炼，就能成为超脱超越了，相反，他决定沉下心，去受这个世界，去阅读这氛围，收一个世界的底蕴，这才是一个世界真正的价值。

“无论是走火的《九真经》，还是失之髓的《七十二绝技》，虽然表面上是著述者词汇艰涩，暗藏代指，实际上是练习者的武学修养不够。”

可能从威力上来说，能达到天下无敌，但如果陈昂追求力量的话，为什么不留下一把激光武，或者人改造药，那样，拿到它的人，也能成为天下第一的者。无法促人生命本质化的武学，对陈昂来说，毫无意义。

张三丰学，著《太极》，达悟佛，写《易经》，大概是只将他们武学的思想梳理一个纲要，真正的内容，还要去佛经，书，典籍中去学。黄裳能从《万寿藏》中，领悟《九真经》，也同样是这个理。

‘武学修养’这是一个极为隐晦的名词，许多人以战力衡量武林手的下，却不明白，为什么扫地神僧、独孤求败厉害一生，却只有达、张三丰，能担得起一声“大宗师”的名号！为什么北冥神功技压群雄，六脉神剑威名赫赫，但只有《易经》《太极》能成就武学至之名。