“民本”思想，从萌芽、发生到发展经历了一个漫长的过程。当社　会文明时代后，中国古代社会生产力有了很大发展，人们质生活条件有所改善，神文化平也得到提，从而开启了从崇拜自然和神灵向相信依靠人类自力量的转变，在社会意识上也开始现与“神本”天命观对立的最初的“民本”观念，到秋时期“民”在人们思想中的地位一步上升。此后，随着社会矛盾的展开和激化以及社会历史的变迁，先的思想家和政治家开始意识到，民心向背对封建王朝的兴亡有决定作用，这在社会意识方面表现的一个突成果，就是把“君”与“民”区分开来，一步确立了民的地位。这就使“民本”思想成为封建社会中长期与“君本”这一占主导地位的统治思想相对应的政治理念。

今晚的陈家，真是贵客盈门。

早就应该给国家保了。

“韩总、林总、张记者、舒主任，迎迎！”陈文海连忙跑到大门，情地喊。

“哦。”

中国最早现“民本”思想是在《古文尚书？五之歌》中，其中写，皇祖有训：“民可近，不可下。民维本，本固宁。”这是中国史书最早记载民（老百姓）是立国之本的思想。从此，从秋战国时期的儒、、法、墨等诸百家，一直到封建社会末期步的思想家、政治家，几乎都主张和宣传“民本”思想，从而使之成为中华文化中影响最广，延续最久的一哲学思想和政治信念。

“书记，宝剑上还有两个字，就是百姓。落款是明皇。”

现今的科学发展观中的“以人为本”与古代的“以民为本”在文化上有历史的联系，在关于人在社会中的地位和作用，尊重人的价值，关心和保障人的权益等方面，有一定的同一，两者有一脉相承的关系。但从本质上讲，它们属于不同的思想系，在世界观、历史观、价值观，以及实现思想的路和方法，即立论的基本前提和重大原则上有本质的不同。当代，我国党和政府调的“以人为本”基本内涵和神实质从本上超越了“以民为本”所能涵盖的意蕴。

“百姓？”

“王竹？王竹是什么意思？是指苦竹吗？像又不像。到底是什么意思呢？”秦伟东。

明皇能从一个社会的最低层成就一代帝业，成为开朝君王，原因固然有许多，但把百姓看得、重视民生是一个很重要的方面。

王氏集团副总韩冬妮、邱氏集团副总林小月、华夏电视台记者张怡、江南省委政研室舒盈盈也来了。

历代开明帝王都是度重视百姓的。唐太宗李世民更是有“舟论”传千古，被统治者引以为鉴。

“那倒真的很贵重！堪称宝剑！”

“书记，王竹的下面据说也有明皇的亲笔落款。”

“狂雪真的是一把剑。黄金煅造的剑。”

“书记，狂雪的背面还有两个字，就是王竹。”

20张发黄的纸片，事实上就是暗地说明这个理，那就是得民心者得天下、失民心者失天下。

秦伟东沉思不语。