“大，这武很大自古以来死在舆论中的政客不计其数而作为舆论新势力的电影，在近代以来更显示了大无比的力量例如在我们苏联建国初期，我们利用这工拍摄了许多优秀的电影----《静静的顿河》，《莫斯科在广播》，《莫斯科保卫战》等等，总来看，都是在凝聚向心力，把偌大的苏联人民捆绑在国家的战车上，一起前，一起冲杀，与那大的国战斗，不屈不挠，勇往直前”

“呵呵，我现在不就坐在你边吗？”荣少亨嘴角一翘。

荣少亨接过红酒很礼貌地说了声：“谢谢---”

“你跟老亚历山大走得很近，应该清楚一些我这边的事情----”叶利钦的语气很低沉，也显得很神秘“本来作为一名外来者，你竟然能悉一些我们的事情，这让我也很惊讶，甚至于到有一丝威胁----不过我相信你是朋友，不是敌人----”言外之意，要不是荣少亨与自己这边走得近，会发生什么事情他可就不敢担保了。

《笑傲江湖》在文革时期就在香港《明报》连载，收笔于1980年5月，是与文革同时代产生的长篇小说。当时的《明报》还经常发表社评，抨击**、**等人的倒行逆施，并为彭德怀、周恩来、邓小*平鸣不平。金庸每天都在拨动现实社会最的神经，而不是隔靴搔。金庸在《笑傲江湖？后记》中调“因为想写的是政治生活中的常见现象，所以本书没有历史背景”这显然是为自己的作品制的一迷彩装，读者由《笑傲江湖》联想到的首先是已经发生在现实中的事。

影是借此指彼的一文学创作手法，虽然影本并不是文学作品现实意义的决定因素，但理解影却是打开文学作品思想宝库的钥匙。鲁迅在小说《药》中，曾以夏瑜影秋瑾，以驼背五少爷影梁启超，以康大叔影康有为。用夏瑜被屠杀后的血来医治华小栓的病，演义“华夏”儿女共同的悲剧。金庸的《笑傲江湖》是影的大观园，其中事件影、人影、意识形态影的艺术手法都达到了极的平。因此，《笑傲江湖》不

“可以说，我给足了你信任，所以希望你能够真正的站到我这一边来”

电影就不必说了，建国后的苏联和中国的电影史有些相近，基本上都是红主旋律为主，党国，教导我们一定要一个对国家有用的人。至于怎么有用，就不同时代不同理解了。中国的电影从红主旋律发展到现今的以娱乐为主，到红题材也娱乐这阶段，可以说是一大步。至少它不再成为禁锢人们思想的一工，让人们知什么才是真正的“娱乐神”

“电影的力量是大的当我们吃不饱饭，还要制造原弹的时候，当我们没衣服穿还要登上月球的时候，只要给人民群众放映一国电影，一切困难就迎刃而解可以说，人类的神力量是大的，甚至于能大到支撑一个国家或者毁灭一个国家的地步所以我一定要掌控住它为了以后，为了我们国家的稳定与繁荣我需要电影这舆论来作为我的话筒，将我的意志传播去”叶利钦几乎是用吼的声音说。

叶利钦端起红酒，轻轻地呷了一：“你既然是电影的，就应该知，这对于一些人来说只是娱乐，可是对于像我们这样的人，却是一致命的武”

叶利钦盯着荣少亨，足足有一秒钟，然后他笑了“好，说得好你现在就坐在我边哈哈哈”笑声中，叶利钦亲自动手打开酒瓶的，给荣少亨倒了一杯红酒递过去。

耸耸肩：“我有些不太懂了，这电影看起来没有我想象中的那么简单----”

谁在笑傲江湖？有很多人提了这个问题。说《笑傲江湖》是文革悲剧和改革序曲，似是难以致信。武侠与文革，说起来风不相及，但从文学理论上讲却是相及的。为国为民的大侠自现实生活，毋庸置疑；金庸的魅力也应该是来自重大的社会背景，而不是空来风。诗人北岛在1980年曾有一首《宣告——给遇罗克烈士》的诗，诗篇最后一句是“从星星般的弹孔中了血红的黎明”《笑傲江湖》展示给读者的正是这样一个“星星般的弹孔”和“血红的黎明”

再说到文学，尤其是曾经风靡一时的中国武侠小说，其实这就是一文人的武。比如金庸所写的《笑傲江湖》就最代表

荣少亨静静地听着叶利钦那澎湃的演讲。他在笑，对于政治他一直不愿意过多的纠缠。可是自己偏偏就避不开。在中国，在英国，在国，还有在苏联…几乎自己所到达的每一个地方，都用政治这个大的气团笼罩在上面。

“是的”叶利钦的稍微向前倾斜，睛变得锐利，这让荣少亨想起了动世界中正要扑捉猎的北极熊。

实际上，只要是一行的传播媒，它必将成为政治中不可缺少的工就算不是工，也成了一些人表达自己观与思想的秘密武