第二十章 龙虎三清

赵陵君拿着这个鼎坐在床上干想了半天，也没想chu来这个鼎能派上什么用场。不过想来想去，赵陵君倒是倒是想chu来了这个箱子和这朵莲hua的拥有者是为什么被判死刑砍了tou，然后连人带shen上的这朵莲hua被一起埋在这luan葬岗下的了。

赵陵君很是肯定的想，如果是在现代的话，在外面找个妞玩个S*M啊什么的刺激一下，就算被逮到了。最多也就罚点钱疏通一下关系就给放chu来了。但是古代肯定要比现在保守的多，那时候估计谁要是穿的暴lou点儿，就会被人在背后用手指tou儿戳着pigu骂小妖jing1。而要是偷个情啊什么的，肯定就要被拖chu去浸猪笼。更别说是搞这么**的事情了。

所以这个家伙指不定就是在开什么**派对的时候被抓了个现行，被抓去砍了tou，然后连着自己shen上的这些东西一起被埋到了自己楼下的这个luan葬岗里tou。

赵陵君拿着这个鼎，看着面前的一堆“S*M用ju”zuochu了这样的决断。

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赵陵君抱着那个鼎，这么想着的时候，dao家玄门重地龙虎山和三清山却已经都luan了tao。

龙虎山其实以前的原名并不叫龙虎山，而叫云锦山。后来之所以叫龙虎山，是因为东汉中叶，chu了一个叫zuo张dao陵的家伙，这个家伙对于dao家的练丹之术有着独到的研究，而张dao陵当时就选择了云锦山zuo为了练丹之地。

不久之后，张dao陵丹dao大成，据说张dao陵丹成的时候“风云se变，丹成而龙虎现。”所以云锦山就被后来人称为了龙虎山。而张dao陵也在这里创下了天师教，被后人称为第一代天师。自元代起，龙虎山就成了dao教玄门的活动中心之一，天师教也成了dao家丹dao第一玄门。

而三清山自古以来也是非常的niu叉，自从东晋方士葛洪在三清山开山炼丹开始，三清山就成了dao家方士聚集之地，不过三清山真正开始niu叉，是从北宋开始的。北宋年间，因为宁真宗笃信dao教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。所以当时入山修dao就和现在考研究生一样的liu行，大批的全真教方士和正一派的方士开始聚集到三清山修行。不过后来正一教日益壮大，慢慢的把全真教给吞并了，后来三清山就慢慢成了正一教一家的山tou。而后来正一教专修yin事符录，，如超度亡灵，捉鬼镇宅、关殓功德等等。在这个方面的dao术研究，也就独步天下了。

信奉dao教的玄门之士在修行上都讲究在修行上也都是讲究“绝尘yu，炼心xing”寻求清净无为的境界。所以正宗的dao家玄门之士，每天早晚都得zuo功课修行。dao家修行之士把这zhong早、晚功课经，视为识心见xing、延生保安、修持dao力的修行功课。

龙虎山和三清山作为修dao之士公认的玄门正宗，在修行仪式方面也要比在江湖上混饭吃的dao士们正规的多。

所以在这两个山tou修行的住gong观弟子，皆以敲钟、击鼓为令，每日清晨五更开静，在打扫、斋沐、整肃衣冠之后，便上殿咏早坛功课经；每日晚斋毕，晚坛的tou通鼓响，dao众又要及时沐浴洗漱，严整衣饰登坛讽咏晚坛功课经。

两个山tou的早晚功课非常的一致。清晨五更启首的是《澄清韵》，所谓“澄清”即指“玉宇澄清，纤尘不染”的神仙天界景象，这也是dao家方士念念不忘追求与渴望达到的“仙境”；它要求dao家修行之人要“三业清净”（shen业净、口业净、意业净）“淡泊虚夷，不染尘境，ti兹正dao，悟彼重玄”以达到长生久视、悟dao飞升的目的。所以相传常诵此篇能能“积学成真，通dao入圣，骨rou同气有日”飞升为玄都玉京之神位。也就是平常人所说的得dao成仙了。

而晚功课诵的却是《步虚》，相传《步虚》的韵律就象众多的仙人穿行在飘渺的虚空中的仙乐之音。常诵可以清净的步入无为之境，可以巩固一天的修行。

赵陵君从那个黑se箱子里一件件的拿chu那些被赵陵君认定为古代S*Mdaoju的时候，正是三清山和龙虎山zuo晚功课的时候。

这天在龙虎山山带领众修行子弟yin诵《步虚》的，是天师教当代掌