因为在很多男人心目中最理想的女人标准就是得厅堂，得厨房，上得了床。

己格外着迷。

也就是说对于一个男人来说，方面的满足是等同于吃饭一样重要的。

这事情说来可能对于有些卫士来说，这是非常刺耳的内容，可是在渐渐成熟的魏源来看，这是一个相的必要条件。

所以魏源到非常满意和幸福，因为他知很多时候就是那方面的生活不和谐，才会导致那么多的情侣和夫妻最终各走各路。

从字面上可以清晰地理解，也就是在炒饭的过程中，双方相互的合程度以及彼此是否能够获得和谐。

因为他们的老婆多数是不喜开饭的，或者来的饭菜会难吃又不讲究，叫人怎么将就？

情里需要的是漏*，可是当婚姻的到来时候，这漏*就会与日磨灭，慢慢地彼此剩下的只是讨厌对方的情绪而已。

所以有时候我们的有妇之夫们是否应该反省一下呢？

这情绪是救不了一桩失败的婚姻，因为不论是哪一方，都需要一个让对方不再厌倦自己的法宝，所以婚姻有时候就像生意一样，是需要用心去经营的。

那么很明显男人的胃，除了腹之指望，还指代另外一**。

人有衣住行，四基本的要求，在这四个基本要求都得到满足之后，自然就会有别的追求，而对于男人这动，更是如此。

人在饥寒饿难忍的时候，德的标准就降到最底下的程度，这个时候再老实的男人也难免要偷吃。

是的，一般的家妇女，最大的优势就是在这里，可是为什么她们就是不懂得发挥自己的优势呢？

所以一分男人甚至不是因为老婆的条件不足，依旧还是愿意抛开家中的妻，因为这个妻除了卖相可以，实在一般，甚至难以下咽。

透过魏源的那个新的观，也就是方面的满足等同于吃饭一样重要。

一个男人的所谓

正所谓饱思yin，也就是在酒足饭饱之后，就自然需要别的追求，比如那话儿的需要，而这个时候如果家里的老婆满足不了，自然就得去偷吃。

让他觉去钱寻问柳得到的觉，还不如在家跟老婆狂，也不需要钱，又不担心惹上各奇怪的病。

就一句忠告所有女人的话来说，也不知谁最早提的：“想要绑住一个男人，最先要拴得住他的胃。”

这也是被称为一代“怪导演”彭浩翔在自己的得意之作《大丈夫》里面所要表达的东西。

漏*对于一段情来说，的确是非常重要的，所以善于营造的话，才是最好的经营方式。

这也就是为什么现代社会，为什么现在小三横行？为什么一个男人可以抛掉一个免费的贤妻，却宁愿去钱寻？为什么寻问柳的男人犹如过江之鲫？这些都是有其必然的原因。

为什么各位有妇之夫们得放任自己的老公去被别人勾引，只要你自己有足够的手段，那个死鬼还不得乖乖听话？

一般就算你的对方的长相不是那么符合自己心目中的要求，或者是他的格不是那么理想的话，起码如果彼此心中有，这些东西是可以被忽略掉的。

在简单地概括就是人前淑女，床上yin娃。

既然他们的要求就是这样，为什么不尽自己的魅力去引住自己的男人，而是要小心经营着的家，留给小三去破坏，去得益呢？

**女本就是一件非常淳朴的东西，只是在我们一贯的德标准之前，却总是喜将其丑化，不知是什么人开始发起的，也许是太监吧…

可是只有一标准是对一个成熟男人来说，极其重要而不可忽视的，魏源这个标准称之为女人的临床反应。

很明显这样的词汇应该是女人发明的，但是很奇怪既然一个女人明知这件事情对于男人来说就是一犹如吃饭一般的需要，可是为什么她们就是不饭呢？

孔曰：“也。”

因为男和女对于情有着最大的分别所在。

这个比喻也是是最恰当的了，想要留住一个男人的心，就得留住男人的胃，既然说那件事就犹如吃饭一般的必须需要，那么想要住男人，就得能够有本事住他那话儿。

这就涉及到一个男人发育到一个地步，也就是告别那象征耻辱的帽之后，就会怎么衡量一个完女人的标准再度添加一项，而且只是一项在男女的往中会变得越来越重要的东西。

这其实是一人为可以控制的东西，只要你是真心喜对方，就应该什么都愿意为对方，尽可能地让彼此都状态，获得满足，这才是真正的灵合一

这一上男女双方的往也是同样的理，哪怕是最初的恋过程，漏*丛生的时候，也难以逃得过一个关于浪漫的公式，也就是七十二小时定律

是的，一般我们都会把这行为称之为偷吃。