他：“外家讲究的力量是先天之力，所谓先天之力就是母亲赋予的力量，简单来说就是：肌之力，骨骼之力，骨之力，总之一切的力量依托和应用，都离不了本力量，这就是外家拳心。所以外家拳着重刻画骨，，髓。”

龙佳琪看着缓慢淌的江：“可我就想听你罗嗦。”

说起来就很罗嗦了。”

“功夫常说的三个境界：易骨，易，易髓。以及专修骨的易经，洗髓经，这些归纳起来，也就是一整的外家系理论。同时，外家拳也据其特，对敌时采用的是‘主观判断’，讲究‘先发制人留有余地’。这与内家拳依托‘后天之力’，‘应判断’，‘后发制人不留手’，是有明显区别的。”

“明劲，暗劲，化劲是对其三个境界的描述。而依托于‘劲’的运转规则，以及内家‘大勇若怯，大智若愚，大无言，大无德’的辩证理论，这就几乎注定了内家拳的对敌理念，那就是‘知判断’，时机成熟之后，后发制人不留手。因为劲的应用，不可能如同肌骨之力频繁击。”

龙佳琪虽然不是很懂，却不是很喜这样，扭：“我觉得这个不好，为人要专一，不是说练武在不在多吗？”

龙佳琪基本在听天书，但是特别喜看他那讲拳时的自信，又：“再说给我听。”

“依托‘佛家理论’讲究‘以有为而至无为’的‘皆空’境界，因而家，至超凡脱俗。这正是所谓‘外家’的一说法。而脱胎于少林一系的拳法，或者说以这一理论衍生的拳法，自然而然的，就在某一时期被冠以‘外家拳’之称号。”

“内家后天之力，是依托家‘天人合一’理论，利用内家心法帮助人应自然的一个过程，这个过程中人会发生一些微妙变化，而产生一较为玄乎的力量，‘内劲’。内劲之奇妙，是在一个厚积薄发的酝酿之后，瞬间爆发的力量难以估计。所以内家拳对肌骨之力依赖不明显，讲究的是劲。”

周小渝：“而家的理念，除了元朝丘机一系之全真，都是可以如同常人一样的娶妻生的，和家人共享天之乐，他们讲究‘无为而至无所不能为’的自然境界。因此被叫‘内家’，而依托自家系的拳法则，被叫‘内家拳’。”

周小渝把听自爷爷的解说，以及自己的一些理解讲了来：

“近代国术不论拳法怎么千变万化，开宗立派，在拳理上始终难以脱离两个范畴，就是源自佛家的外家拳，和源自家的内家拳。”

“此外，随着武术发展步。旁系繁枝越来越多。这时的人们，更喜从一些其他的特来区分外家拳和内家拳。最为简要的一个，就是所谓‘先天之力和后天之力’说法。”

周小渝又：“这就很明显了，两个完全不同的系，却都不那么尽善尽，因此衍生第三类，就是所谓的‘内外兼修’，相互用彼之长，补己之短。”