范仲淹，但是苦笑，这样的模式，那一个不想？首先古今有几个贤明的皇帝？还有汉唐兵，但没有宋富，宋富但兵不。再有。

以壮欺老幼，多不法之徒。或者说句让朝中那些老先生们不中听的话。老百姓有几个人能听懂《论语》《孟》，或者再让他们听一段《尚书》。不，听懂了还不行，还要让他们记下来，还要明白意思。”

国安百姓就儒弱，没有战争磨啊，何来兵？

石看到范仲淹神，笑笑，不但范仲淹，就是他自己也不敢提。

范仲淹一听，也是莞尔一笑。这到也是。如果说石才掀风鼓狼。了多少变革，明里明的，暗里暗的，但他总能把握着最佳的时机。要么就隐忍不发。用他的话来说，如果时机不成熟，那不叫革新。是叫添。他得罪的人比商鞍的罪的人还要多，但让人家心服服。而不象商鞍那样。估计着七７卜么帝王也是忽悠秦孝王的。

虽然石的话已经远离儒家的范畴，可范仲淹还是。就象隋末。不是老百姓想造反，上粱山了。当然，也没有上梁山这个词语。而且梁山那帮好汉估计多半是不法之徒，与字也无关系。倒是李自成黄巢之得多一。

连现代的大儒都明知秦朝之所以大，商鞍占的功劳很大，大到接见他的秦孝公也没有他的份量重。但就是没有人敢为他辨这个公。

其实无所谓什么，王帝霸的，连自己也保不住，谈什么王帝？”

别看各个朝代一再修改适合的法律，但不敢公开提，我在用法家。

但是展随风提条件，行，我可以帮助朝廷。但与帮助擎英是两回事。那是朋友。但帮助朝廷，我有条件，一是不计较以前我在叛军中过的事

但就在他一愁莫展的时候，石也看到了他这局面，可石也分不兵力协助。于是找到了他现在的护卫，就是那个装的罗林，让他去联系一件事，一是展随风，二是罗林，他们都在叛军中任过职，特别是展随风，手掌过大权，在钦州经营时间长。看他们能不能提供一下帮助。

罗林找到他们，现在钦州兵慌的，也不用以前那样偷偷摸摸。

“但是如果不以法来为辅，民慢怠法律，轻易犯罪，以凌弱。

他继续说：“其实法家也好，儒家也罢，都是想百姓好，国家大。

因此石着手了一个罚字。但吕夷简将他的计划打。鼻姓也不知谁与谁，反正三路大军，这一路最老实，也最好欺负。因此反过来。清剿过程十分缓慢，伤亡很大。当然，老百姓也不想这样，但与他们亲人相比，你们朝廷士兵死了就死了，只要我的亲戚不死就行。

石这才正题：“因此必须施以雷霆之势，压迫百姓畏惧，以后不敢服从。让叛党失去生存空间。然后以德化。这样叛区才可定落下来。”

范仲淹听罢大笑。如果这样。他们都可以考科考了。

“因此要摒以律法。但要注意分寸，别让酷刑迷惑了睛，还是以化为主，让他们有一个好日过，那么百姓也就安份下来。所以一个国家说到底，国安民富兵，君贤臣明，有取心，这就是王者之。”

又反对它。

其实后来商殃的命运，与其说他增加刑、大辟，有凿、肋、链烹之刑。尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。还有惠文王赵驰（《大秦帝国》剧中误称其为赢驰）的老师被他施割鼻之刑，于是惠文王即位将他裂杀。其实说到底。还是因为他军功爵制度。得罪了太多的贵族造成的。而与石最不赞成的凿等酷利无关。其实史书也不的不记载变法日久。秦民大悦。秦国不拾遗。山无盗贼。

可是石也在言论中提到了一些化论，但词语同样隐晦，敢情石量量大，也觉得细了。不想抬这斤。扛。

“其实说到底，一个国家的治理。以教为主，以法为辅。不对百姓教化，明白仁义礼耻，一味施用酷法。难免有秦隋之。但让百姓学会仁义礼耻，必须得让他们饭吃饱，衣服穿。所以仲说，仓禀足再知礼苹，衣足而知荣辱。一个百姓连家里的人都吃不上饭，衣服都没有的穿。怎么能安心守法？”

一提商靴，罪人，五分尸了。那就是罪人的下场。一提秦国，几个年没有了，这是残暴的下场。

其实石将叛党清理完毕后。他也要回到朝中，叛区的事务准备给范仲淹安排了。正好老太后也差不多了，到时候让范仲淹上台。一是为范仲淹着想，二是范仲淹识大，也是为叛区百姓着想。

但知就是。别说他好话。

其实范仲淹还有苦说不，如果弹劾吕夷简，他反过来还有可能咬住自己没有本事。