说完，周士相起离席，下面的事自有人会主持，该说的他已经说了，如果这样都不能让一些有犹豫的人明白过来，那他也没办法。反清大业任重远，跟不上脚步的自会被淘汰。

但，这是不是说我们的镇反运动错了？抓他们抓错了？肯定不是！如果因为他们中的一分人是所谓的好人，就不去追究他们和鞑勾结，祸‘’地方，那就是纵容他们。就等于告诉这些人，只要他们施舍一些钱粮来，哪怕他们带人杀人放火，哪怕他们替鞑向导，内应，我们都可以宽恕，这怎么行？

镇江，周士相正在主持大都督府会议，重是讨论最近的镇反运动。

大不偏，问心无愧？

在江南，我周士相就了两件大事。一是决打击士绅特权，打破他们对舆论的垄断，让老百姓们能够听我们说，而不是听他们说;二是决摧毁地方宗族势力，让国法完全取代族权、族规。这两件事，直接关系我们太平军能不能在江南立足，能不能建设好江南，所以，谁不肯认同这两件事，就是不认同我周士相。

天下万民仕，所以不当为一君谋利。只要斯民好，我们便是改奉新君，也是合圣人大的。”

已经扩大化的镇反运动行以来，取得了很大的成效，但是，因为扩大化难免多杀人、多抓人，也带来了一定的思想‘混’‘’问题。这个问题现在不但但是各级官府，还蔓延到了太平军内。

黄宗羲的算盘打得不错，在没有周士相的这个时代，他反清一辈，临到老了却大肆赞满清，捧康熙，可见此人并非如顾炎武那般有大气节，也是很知灵活圆通的

镇反绝对没有错，不是军内还是军外，都要统一这个认知，各地驻军要严格执行命令，各级官府也要严重查办通虏士绅，绝不能睁一只闭一只，更不能姑息养‘’。总之，谁要不跟我周士相走，那我就请他跟福临走！”

万斯同是越发琢磨不透恩师的主张到底是什么了。

毕竟，黄宗羲所提的新学说不但可以成为周士相篡位的法理依据，也能为其得到读书人的支持，相比顾炎武那个虚君，天下事由有能者主持更能迎合周士相的自立之心。只要周士相采纳了自己的学说，那周士相这个皇帝便得重用他黄宗羲和其‘门’人。

他们在地方上修桥补路，建福济院收养孤儿，还经常施粥舍米，说是大善人也不为过。我们太平军办事要实事求是，必须承认这些人是好人，不能颠倒黑白，将他们统统都当作坏人。

黄宗羲没有直接回答弟的疑问，而是说：“顾炎武搞那篇公揭，说天下要由有本事的人主持，君主无能便当退居一边，垂拱之治。我等圣人弟也当反思今日国难本，这番话，对也不对，不对也对。且不问他对还是不对，为师的意思是，君主只一人，天下还是要由许许多多臣来事，所以只要我们的大不偏，问心便可无愧。”

黄宗羲没有对最重的弟明言，他内心的真正想法是通过自己的‘门’人大造君主为天下公仆、为君不贤者当逊位声势，如此一来，当真事不可为时，周士相篡位自立，他也可以通过这一理论来制衡周士相，使其不得不重视他黄宗羲。

会上，周士相对属们说：“现在有人觉得，和鞑勾结的士绅地主们也有好人，咱们不应该将他们统统杀了，而是要区别对待。汪士荣那里呈上来好多案，有些我看了，有些我没看。我的理解是，这些人当中肯定有所谓的好人，而且不止一两个，是有一批。

“老师的意思是莫非是？”万斯同心中更是惊骇。