一名亲自来担任夫的曹军士卒，手持弓箭向着前方的靶，连续了数箭，在靶上整整齐齐的排成了一个井字，这名曹军士卒的这一手，可谓是让在场的人都惊呼了起来。(未完待续。。)

可惜的是，在后世，华夏的文化传承虽在，然而和消失却并没有什么区别，虽然它们还存在在华夏大地之上，存在在那一本本的书籍之中，然而大多数的人，对于它们的印象只有腐朽、落后、不。

“乐者，六乐也。即“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐，音者，起于三皇，及至现在，我华夏虽是礼仪之，然而同样也是乐之，从古到今，礼乐从来没有分过，现在跟着我一起念，《乐记》云：清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五成文而不，八风从律而不，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”

他们宁愿去学习那些西方的乐，却不愿意回过看看那些尘封已久，无比暗淡，由华夏的先人们创造来的乐。

经过两个教室之后，曹则是来到了一大的场之上，人声鼎沸的场之中，人群有序的被分成了两个方阵，可谓是井不犯河。

“清明象天，广大象地。。。”

而讽刺的是，他们认为不的东西，却恰恰是被西方人所看重的，他们认为是落后的东西，却是被西方人所兴趣甚至是崇拜着，这不得不说，这是一个天大的笑话，也是一个天大的讽刺。

华夏的历史传承可谓是显得最完善和完整的，虽然华夏五千年，经历的战火之多，可谓是罕见，然而华夏的文化传承，却是一代代的传承了下来。

看着教室之中，依然朗读玩这一顿话，此时正在那名显得有些风雅的夫的带领之下，弹奏着华夏古代乐的士们，曹低声的呢喃了片刻之后，再次向着下一个方向而去。

曹从来不知，有朝一日自己的心情竟然会如此的起起伏伏，然而在见到那些在后世本不可能见到的东西的时候，曹的心情还是有着起伏的。

“《乐记》云：清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五成文而不，八风从律而不。。。”

“，又称之为五，五即:“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”白矢即箭穿过鹄时，要用力适当，恰中目标，刚刚白箭。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一箭。剡注即箭，箭尾箭低，徐徐行的样。襄尺的襄读让，臣与君，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字，比如这样！”