可王冲哪里是复古呢，他完全是照后世的礼仪模式，填充此时的礼仪内容而已，这般糅合完全不存在障碍。

人是社会动，需要抱团取，但同时又有个，需要自己的空间。“礼”就是调整距离的剂，大家都认同并且遵循“礼”社会才会更和谐。

王冲甚至都不必制定标准，拉几个人来作为典范，将这些或肃正、或亲和、或张扬的形象特在一起，了一个集多人气质于一的君仪。

当然，在九百年前的此时，宋人的“礼”讲究太多，毕竟有大把的时间没使，大把的钱财没。王冲只选择个人形象作为培训重，衣着、谈吐、动作、表情，这些环节上，王冲都开列了细致微的清单，有了到每个小动作的模板。

握手的男女之别，时机之差，打招呼的语言，对话时的表情和神，这些细微之，都蕴涵着“礼”是不是知礼，也反映了一个人的教养和心，更能现这个人是不是尊敬他人，以及值不值得尊敬。

不是社之礼，还是工作之礼，上一世很多“情中人”都斥以“虚伪”、“着厚重的面生活”王冲对这论调嗤之以鼻，尊重他人，才是尊重自己。家人相都得互相尊重，现尊重的就是“礼”凭什么要求别人接受你的赤～心，而当别人展心时，你又要以价值观审观的不同，鄙视或者唾弃别人？

上一世看似因为社会节奏快，所以大家在礼节上没太多讲究，实际很多东西是被压缩到了“微礼仪”里面“礼”依旧无不在。

“秀才们一个个面僵滞，若行尸走，作揖行礼似提线傀儡，见人便笑，笑不笑，吓煞人也！喔弥陀佛…”

主持的投诉压到王冲上，王冲对垂丧气的生员们：“你们可知为何了岔？因为你们的礼只有形，没有神！我让你们学读书人的样，这样可不仅仅只是面功夫！”

小半个月下来，最基本的举止表情培训稍稍有了展，宝历寺的和尚就成了实战对象。

已经扩展到经义治事两斋的礼仪培训是王冲下的大事，顾八尺对王冲此行也大加赞赏，认为这是兴君仪，复古礼。

正吃茶的顾八尺噗哧一下，茶渣从鼻孔里了来…

有时候，形式的确比实质更重要，就如“礼”

王冲上一世带着若人的销售团队，在这方面虽然比不上礼仪专家，却是老于实战。

王冲张就歪曲了圣人之言：“曰，君义以为质，礼以行之，孙以之，信以成之，君哉！这说的是什么？说的是礼乃内心之义的外扬

“笑有微笑小笑中笑大笑之分，不是可以放狼形骸的地方和时候，绝不可昂首大笑！中笑即张嘴，也以咬半个炊饼为限！小笑最为适用，标准是…八颗牙，大家都以鲜于为例。”

“面对天地君亲师以及尊长，脖也得，对我这个尊长，以陈文为例，对顾八…顾教授，以我为例。”

就在广都开印书坊，这事王冲就当是兴趣，每日时间随手为之。

“真要表达你的不屑，记得标准动作：负手侧，下颌斜上，视线仰四十五度角…以宇文为例。”

生员们集去烧了一次香，宝历寺的住持就来找顾八尺告了状。

“随时随地，都要记得抬！男儿不止膝下有黄金，脖也该是铁打的！不卑不亢说的是什么？不随意低，也不随意仰！大家都以范小石为例。”

对销售来说“礼”更重要。不过于行业差别，王冲很鄙视其他行业那视客为上帝，百般奉承谄媚的“小人之礼”搞IT是卖技术和服务，尽本质上还是从客那掏钱，但IT销售得摆足了专家顾问的架，是以客卿之礼面对客。

人总是有情之别，有亲疏之分。不注重礼节的人在际时很容易留下不好印象，或者造成诸多误会。

住持惴惴不安地问：“是不是这些日寺中功课作得少了，漏泽园的气溢了来，以致秀才们附游魂？”