王彦中对王冲讲起了儒学的唐宋之变，尽对儒学没什么兴趣，可为了对付以后可能究问自己底的挑战，王冲也不得不着听下去，这一听，就沉迷于其中了。

玉莲竖着眉喝骂，却只知这几个词。

香莲手中喀嚓不停，冷冷地：“这不是冲哥哥他自己能定的…”

而在此事中一当先的王冲，却发现自己给自己挖了大坑，未来该作什么，已不由他自己决定。

香莲脸丝毫没变：“也不是我们能定的。”

“连命德都没学通，就敢妄言知行，那些人不过是被你摆的架势哄住了，真有人要穷究你的底，我王彦中这张脸怕要被你丢尽！”

玉莲看向香莲：“是说…”

果然有情…

王彦中对潘寡妇的信没有什么激烈反应，可王冲却知，这爹定是心翻腾不止。信他已偷看过，潘寡妇的字娟秀柔和，温婉雅致的妇人形象自这字迹间跃然而。信的内容貌似没什么特别的，就是代潘老爷歉。说之前赘之事，是老爷意气所为，她本人毫不知情。再关切王冲的情况，希望王冲有时间能带着虎儿瓶儿去潘家作客。

晒书会结束，余韵正向整个成都府扩散，华县学之事正朝着预定的方向变化。

王冲接过书信，心说自己这一家跟潘寡妇家，还真是纠缠不清。

就学问而言，知行论只是“果”这一层，在知行论之上，还有一连串的“因”简单说，对命德有什么论定，才在知行上有什么论定。

金莲。

“汉唐儒士，本拘于训诂，唯知循圣人意，行圣人行。韩昌黎著《原》，创立‘统’，再著《原》，谈之三品，方有发挥…”

王冲在晒书会上本就有所觉，忍着没把知行合一丢去。而王彦中一顿训斥，让他如拨云见雾，总算明白了个通透。

妹妹玉莲朝王冲扮鬼脸，香莲收起笑脸，低修，剪咔嚓咔嚓动着，枝叶纷飞。

“”是追问人之本属“善恶论”就自于此。而“命”则是追问人之最终归属，比如大家都谈“天命”就是说人最终是归于上天，由上天而决的。与之相对的是“人事”“知天命，尽人事”这是“命论”主。“德”则是基于命，而对儒家所倡之，在德这个层面的发扬。

“知行论，你胆也真够大的…”

儒家所称的“命德”统括了一系列自哲学层面而下的问题。

背后又是两声并作一声的惊呼，正是宇文柏和鲜于萌。

“男女授受不亲！登徒！坏人！”

后面的宇文柏和鲜于萌脑已经不够用了，这也变得太快了吧？

可问题是，从到尾，潘寡妇都以“王兄”称呼王彦中，这称呼就大有玄机了。

冷脸以对：“登徒！”

妹妹叱：“冲哥哥就是登徒，跟冲哥哥来往的果然不是好人！”

“兄长！？”

许光凝和卢彦达先后传递了会尽快到县学视事的信号，王冲和华神童的表现，让他们很现实地调整了自己的应对，将华县学当作可以为自己增光添彩的政绩。至于开初那些算计，需要丢开时，必然会丢得格外快，这也官居位者的行事准则。

毫不客气地伸手住了玉莲不留手的脸，一扯一拧，小姑娘哎呀惊呼，那束安全到了王冲手里。

“为妾！？”

王冲哈哈笑着，摇着束，施施而去，总算报了被骗之仇。

原来儒家，并非是自董仲舒开始，就占据了学术制，而是经过了漫长而复杂的演变，而此时的宋朝，是完成如此演变最重要的时期。

“那婆娘…哼！”王冲小心地试探，王彦中的反应是如往常那般骂着，再将信小心地收了起来。

接着王彦中转开了话题，批判起王冲在晒书会上的表现。

“这是兄长怜小妹，怎能骂兄长是坏人呢？”

“这是给冲哥哥送信的酬劳。”

见白衣黑脸追着王冲而去，玉莲着脸，神犹豫不定：“冲哥哥…到底是当冲哥哥好，还是当大哥好？”

不再理会后面那负手望天，故作潇洒的宇文柏，以及笑意盈盈，谄意十足的鲜于萌，妹妹玉莲递过来一封信：“这是娘亲给王夫的信…”

“待我回书，由你择时送去潘家。”

接着玉莲再递过来一束，王冲正要接过，忽然想起之前宇文柏和鲜于萌朝手掌气的情形。定睛一看，枝上满是刺。