此时众人看向王冲的目光无比复杂，既希望他能驳倒张浚，护住张浚，又想看到王冲无言，这小太嚣张了，总得遭人治治。而张浚所言本就是大家心中的共论。知先行后，这已是常理，还有什么可驳的？

你要说个“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”听者要问，知行不是在说寻常事是怎么回事，而是讨论人心内外之差，人心所思与人之所为的差别，这是关乎命德的文章，你这知行合一，与命德是什么关系？那王冲也只有傻的份。

王冲这话是正牌王冲品，自己推导来的，他倒不知，这话与若年后朱熹的弟陈淳质疑知先行后，真知必有真行时所列的事例如一辙。这倒不是说王冲的学术平有多，而是真知必有真行这一论实在太烂，本经不起考验。

张浚脸微微苍白，却依旧一副孤模样：“愿闻其详！”

知行到底有何论？

张浚依旧持着：“那是人蒙蔽，不清灵！”

想到自己差叫王守仁，这话差就脱而。

好歹是个人，总不能在这里就把历史喀嚓掉了，到了南宋时，还得靠张浚守住半江山，可不能当历史罪人。

王冲晒：“不是什么，总之真知并不一定有真行！既如此，是不是真知，与行也没关系，反过来说，真行也不一定得有真知。”

竟然把张浚这人到如此地步，真…

张浚虽倔，倒也不是真二，知自己正在危急关，而且王冲这责问，他也真接不下来，不得不沉默了。

王冲看向张浚，心中也百集。

怪不得他一脸决绝，原来是知这真知论会忌，这家伙的可真刚烈…不，该说是太二了，何至于这般意气用事。

此时场中诸人也都沉默了，这一难算是过去了，可大家都觉很不是滋味。王冲这一搅合，竟把诗理都给否了，这还叫那些就靠揣文字过活，借当情当景挑刺的评论家们怎么活。

王冲斩钉截铁地：“真知便能真行？此论谬矣！”

你要说个先知后行，边知边行，到最后知也是新的，行也被知修正了，这就是知行合一，那立就要被张浚扇得脸。你以为伊川先生说的知先行后，就是全知了再去吗？你以为知就是脑有了想法？行就是事？你这民科…不，民哲！

张浚吐了几长气，终究还是忍不住心中郁气，不顾王昂连扯他的衣袖，再：“还要请教，这知行到底作何论！？”

这一世所记的经文里，似乎就有“知行合一”这话。这四字更重在的立论，而不是单单四个字就完了。听者要问，到底怎么个合一法，不是随便两句话就能糊得住的。王冲对“知行合一”就只懂，本经不住辩难。

为了掩护张浚，王冲转回话题：“就如诗赋一般，是否是当情当景，还得以事而定。譬如王诘，大漠孤烟直，长河落日圆，我们都知他确实是巡边去了，这才认定是当情当景，而不是就诗句本去看。”

住心的杂念，王冲已有了计较，这真知论，实在太容易破了，他自己就是个活证。

要推托也容易，王冲呵呵一笑：“若王冲此时便论得，怕不是遭匾

知行合一呗…

“人生而为人，该知父母养育之恩，都知孝乃天理，这孝该是真知吧？那为何天下不孝者众？”

阶。当然，学术之争总得有下，王冲就得担起把这台阶铺得实在稳当的重任。

更为过分的是，王冲竟还连带着动摇了知先行后论，至少是真知论被否了，这家伙是从哪块石里蹦来的槌？专门砸场的啊！

张浚也看来了，王冲这家伙于破坏一非常擅长，就是个，纯的。你既破坏了知先行后，那就建一个新的啊，光破坏没建设，也算不得有学问。

咬咬尖，把持住了心神，这是现实，不是小说。丢个概念就让人五投地，梦！