然而《易经》却并非一开始从练起。

虽然有了武祖的修行验，但方毅对总纲中所描述的境界还是心存怀疑，毕竟太过神话了，而就算是创这两神奇经书的武祖自己，至九年关之时，也没有达到自己所描述的万劫不化境界。

当武者的力量断境界，便能算是在武上登堂室了，至于破空境界，则只能说是初窥门径而已。

方毅走卧室，在其他地方转了一圈，现并没有刚刚那如芒在背的觉，说明安装摄像的人只监视了卧室。

方毅自知自己绝对不可能到达这个境界，甚至连破空境界都没有门，唯一的解释，便是武祖的修行验在起作用。

有句话叫疲力尽，意思是只有彻底放松了，力量才会消失，说明正是人力量的源。

易，改变的则是，固外在。

然练易而练难，练难而练气更难，《易经》先从极难的练气门，宛若打好金字塔基，由难及易，最终易。

弛则病，挛则瘦，靡则痿，弱则懈，缩则亡，壮则，舒则长，劲则刚，和则康。

据《易经》所说，练必须练，练必须练气，有形之只有练无形之气，方能最终成就不坏之。

它要求修行者培养元气，守其中气，保

，就如同扎地下的参天大树的系，骨相连，习武之人所说的骨，指的其实就是骨。

而断境界最大的特征，除了一拳击能够撕裂湖维持五秒为宏观上的判别标准外，能够预知危险的武者第六，也是其重要特征。在瞬间分生死的武战场，锐的第六，很多时候都能让武者躲过死厄。

外，前来安装监控设备的多半是特查组，以特查组的手段，这房间里的每个角落，估计都已经被查得个清清楚楚。若是特查组的人没有现绫波，倒显得他们狼得虚名了。

的状态，决定了人的状态。

从此，挛易之以舒，弱易之以，弛易之以和，缩易之以长，靡易之以壮，绵泥易之为金石。

易！

，就是人的经络，从生理学来说，位于骨节的外面，肌的里面，遍布四肢百骸，联络周，通行血脉。

什么原因方毅不懂，也懒得多去猜测，转回卧室之后，他脱去外衣，平躺在床上，开始修炼《易经》。

在《易经》的概念中，气的概念并不单一。

当，内清净，外固，血之躯方成不朽金之，便能与天同寿，万劫不化。

当人生下来，第一声啼哭开始，便产生了**，同时四肢百骸开始遭受后天秽垢的污染。易洗髓的功用，在于洗涤内秽诟，达至无障无碍，最终步凡圣之门。

是谓——

和一般的功法需要盘膝修炼不同，《易经》刚开始的时候，是需要躺在床上修炼的。

《易经》，便是通过对的不断改造，从内至外本上提升人本的状态，越健凑，伸张瞬间爆来的力量就越恐怖。

洗髓，洗的不是骨髓，而是内在髓，神，用以内净。

心知若不是刚刚突然现灵警兆，方毅恐怕也不会怀疑自己的房间被动了个底朝天。

先浮现在方毅脑海的，是《易经》和《洗髓经》的总纲。

《洗髓经》的内容方毅虽然不知，但易、洗髓两经的总纲却是混为一不可分割的。

撇开这些不去它，修炼《易经》，必须先搞清楚什么是。

这是易洗髓二经总纲所描述的内容。