更何况苗族旁支众多，光照服饰来分就有白苗，黑苗，红苗，苗，青苗等几十，《战国策-魏策》就曾记载到“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右之，文山在其南，衡山在其北。”每个苗族旁支信封的神灵跟巫师施法的风俗迥异，钟临之所以对苗族有所了解，其实正是源于苗族跟族同九黎族的原因。

钟临对这个比自己矮了一的枯瘦老者施了个晚辈的躬腰礼，若无其事：“老人家怎么不说我们二人是路过呢？”

钟临也不一旁的斯影愿意与否，发觉到巫叶神间不对的他先自顾自的随报了个假名，装一副若有所思模样：“叶前辈看来是祭祀鬼神才用生人法，晚辈贸然而来没有打扰到前辈吧？”

老巫师一直半闭着的双闻声突然迸寒光，一森骇人的气息顿时从他上传，不多时就朝外弥漫开来，四周的温度似乎也陡然间降低不少，凉飕飕的显得有些冷。

正是怀着这敬佩之心的钟临才不愿轻易打扰苗人的法式，刚想招呼斯影悄悄退走，屋前那个正在手舞枝叶施法的巫师却应到了钟临方才凝视他的目光，突然抬朝这里望来。

怪不得钟临跟斯影两人一路走来没碰到什么人，可能是全寨的苗人都集中在了这里，钟临怕犯了苗人的忌讳并没上前搭话，只是离远看着，也不明白这些人在什么。

两人目光相，钟临友善的冲着这个苗寨的巫师笑了笑，仍旧站在原地没有说话，那个巫师捡来人朝他笑反而甩开后的族人朝二人走来，当站到两人的面前的时候又重新打量了钟临一番，也是友善的笑了笑：“两位贵客不像是本地人，是被寨里的火光引来的吧？”

钟临暗中曾不止一次的猜想过是否九黎族就是华夏民族中最悲惨而又韧最的一个民族，否则千百年来那么多的族群先后灭绝，消失在了漫漫的历史长河中，为何最受压迫欺辱的九黎族仍旧能够依靠韧的格传承下来呢？

“贵客力倒是好！”老巫师杀机一现便又恢复了原本懒懒散散的样，似乎有些难言之隐不愿意多说，低声问：“还没请教两位客人怎么称呼，老朽姓叶，是寨里的傩巫，族人都叫我巫叶，客人愿意也可以这么称呼我！”

九黎族在长年与炎黄尧舜禹各落的争战中，多次战败，一被打散的零散族人虽然未被九鼎封印，却仍逃离不了屡次被汉人驱逐的惨景，逐渐从其生息之地黄河下游与长江中下游被迫南迁，陆续定居于西南荒凉的崇山峻岭，被汉人歧视的称为南蛮，汉唐也被称为“武陵蛮”跟“五溪蛮”

巫叶的神略微放松了些，毕竟随意活烧生人被传去引来官府不是件好事，微微：“看来客人也是

钟临虽然不愿意涉苗人的风俗，被巫师一个“族人新丧”敷衍，此时却也忍不住声音转冷：“那着火木屋内分明是两个活生生的人，何有丧之一说？”

苗族巫师对钟临模棱两可的话也不在意，淡淡：“现下刚过了七月七的鬼节不满月，正梅雨时节，我们苗家寨附近很足，老朽看两位既不是本地人，走到这里还能鞋不沾尘，额不见汗，要是路过何必寨！”

顿了顿，轻叹了一气：“既然来了就住一晚再上路吧，也让我们苗人略尽地主之谊，族人新丧，老朽还有法式要，就不陪两位了！”

边走边，似乎在着什么法式。

“在下钟仁，这是我妹妹钟影！”

“噢？”

巫师围着额包裹着白的巾，穿蜡染的青长袍，样貌已经显得很老了，桔一般黑的脸上，纵横错的布满了皱纹，那双表面灰暗呆滞的睛只是在看到钟临的时候迸了一微不可察的寒光，又立即隐去。

钟临对苗人法式的理解，只限于知苗人每年都会照家中有无到天王庙中去杀猪，宰羊，磔狗，献，献鱼，求神保佑五谷繁，六畜兴旺，儿女长成以及作疾病婚丧的禳解，像这女人跪着男人绕屋的法式就不是他这个只知巫术的士所能了解的了。

华夏民族这个最大的族，所谓的炎黄孙几千年来能人辈，秋战国甚至现了百家争鸣的文化大爆发，却始终未曾能够留下一本记录能够记录汉民族发展的著作，现了千年的大断层，或许是焚书坑儒，或许是各朝御史跟史官都习惯了歌功颂德，伪造历史，而同样备受压迫欺凌的九黎族一个小小的分支苗族就能够依靠自己的文字留下《休休玛》这样完整记录族人迁徙发展的史诗，相比之下不得不让钟临对九黎一族升起由衷的敬佩之情。