第一百零五章 四天三夜

“dao。我gan觉。是不是应该就是天地间的法则呢？而这个州上产控着一切能量的liu动，而其中，我们ganchu2最shen的就是灵能。可灵能又是什么呢？灵能，或许是在遵循某zhong法则而产生的基本能量，是一zhong比起世俗界掌握的各zhong能源更接近法则本shen的能量。而功法、招法则是前辈修士们不断ti悟、总结之后，对如何收集灵能、使用灵能的经验总结。”聂信说dao：“一般来说，功法为ti，招法为用。功法追求更有效率地收集灵能，招法追求更有效率的使用灵能，而有些法诀，则是在两者之间求得一zhong平衡，两者的特xing兼而有之。”

听了聂信这么一说，老杨yan睛里闪动着光芒。这些话，和当初何念生对他们所说的如chu一辙。聂信果然对灵能的理解，已然晋入大师的境地。

“哦…可是，dao是什么呢？”老杨笑着继续问dao：“那些就不是dao吗？”

“我觉得，那些只是修行的效果而已。修行，追求的是对dao，也就是对这个世界的法则的理解。但是，在求dao的过程中，修行可以给我们带来大量的好chu1。我们控制自己的肌ti。积聚更多的灵能。排除shenti内的毒素，也就在不断qiang健更新我们的shenti，寿命自然而然也就长了。世俗界现在有什么优活的概念，有各zhong锻炼shenti的方式，有降食谱之类的东西，无非是修行的世俗翻版罢了，可真的zuo好了，也的确是有延年益寿的效果。”

想了想，聂信又说dao：“至于掌握更大的力量，开山蹈海，那是因为我们对天地法则的领悟比较shen，能够通过各zhong方式以自shen的灵能为引。牵动天地气机。这是dao的力量的表现。至于内心jian定，不畏不怖。我觉得，这是掌握了bu分的dao应有的心理状态。掌握着力量，掌握着别人难以企及的力量，难dao不应该是镇定从容的吗？这只是dao在修行者自shen修养上的表现。”

“哦，，你这么说，许多修士可是要tiaochu来骂人的。”老杨开玩笑地说。

“不畏不怖，只是最基本的修行的心态而已，将这个当作dao本shen。那才是舍本逐末了。”聂信对自己的判断非常自信。

“那我们的修dao，不是积修灵能。就是磨砺剑诀等等，然后在其中寻求悟dao的契机，我们在修什么？我们在怎么修dao呢？”

聂信此玄仿佛也进入到了某zhong奇异的状态，很快就沉浸在思考中，等他再胀开yan睛之后，他娓娓dao来：“如果我之前所说的成立，灵能只是符合“dao，的能量表现，那么，我们的修dao都是在通过掌握灵能，进而揣mo、计算dao的本shen。积修灵能是一个漫长的过程，通过ti察灵能的liu动、变化，我们可以了解到灵能的变化法则。而这zhong法则比我们所接chu2到的其他一切更接近dao。这是将灵能从游离状态变为静止状态固化在shenti内的过程。而剑诀法术的修行，则是灵能的另一端。通过剑诀、法术，我们gan知的是一个灵能从静止状态、复归活跃、散逸状态的过程。我们试图去掌握这个过程，使得这zhong活跃、散逸的过程能够产生符合我们要求的效果。而我们在其中的努力，就包han了掌握灵能特xing，掌握灵能本shen的规则，进而接近dao的本shen。”

“an照你的意思，如果灵能本shen不是dao，那dao可是虚无？”不知dao从什么时候起，孟先生加入了讨论；他为自己斟了一杯酒，平静地发问。

“如果dao是这个世界的规则，那它的确应该没有任何实ti。应该”不是我们能够找到的什么东西。但这并不意味着它就是虚无。

存在和不存在是两个概念，实ti的存在是存在，没有实ti的存在也是存在。”聂信回答dao。

孟先生对这个回答还是比较满意的，没有多追问，而是回到了之前的问题上，和聂信、老杨一起，讨论灵能和dao的关系，讨论灵能的不同状态的转换和功法修行的关系。聂信的说法无限接近何念生当时的说法。甚至比何念生当年所说更有逻辑xing，这一点让孟先生和老杨惊喜莫名。虽然聂信受到了何念生的影响，理所应当是何念生的理论ti系的继承人，可他现在就能够有这样的见解。以一个灵息初期的修行者，却能够在谈论dao的时候，直指问题he心，这zhong思考的锐利度，太惊人了。或许，这就是何念生当初收聂信作为弟子的原因吧”一个已