第43章 小无相菩提经

“众生dong？”

叶鹰瞪大yan睛，重复了一遍，若有所思。

不错，众生dong，芸芸众生，的确微缩在这区区一dong之内。

dong中所刻万wu万类的形相，多至不可胜计，全bu神采飞扬，栩栩如生，意态飞舞。

最神奇的是，那么多的雕刻，如恒河之沙，包罗万有，无量多数，却不论大小高低，看上去一个个都是空灵独立，各ju其位，毫不显chu混杂拥sai之象。

忽见下方有一段经文，字迹不大，也不是十分清晰，忙走近dongbi，举目仔细观看。

“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若shi生。若化生。若有se。若无se。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”

“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

…

“什么luan七八糟，翻来覆去的，到底是，还是不是众生啊？不知所云，不知所云。”

叶鹰如坠云里雾里，看了半晌，悻悻地说dao。

石bi很光hua，左边有一偈语，

“shen是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。”

右边有一偈语，

“菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一wu，

何chu1惹尘埃。”

…

“嘿嘿！”

叶鹰笑逐颜开，这两个偈liu传很广，分别由神秀和慧能所zuo，他自然听过，虽都只是hua边小语，均没有见xing，却也从某一方面daochu了修炼的方法。

神秀偈修行是以“渐悟”之法，即循序渐进之法修行，时时拂拭。

慧能偈修行是以“顿悟”之法，即不分阶段，顿速觉悟，进而得dao。

万事万wu，生长收藏，也有顿渐之别，譬如hua草果木，是渐熟而成，并非顿然而长的。

譬如制造兵刃衣服，炼丹，是渐渐制成，并非顿然而成的。

又譬如修士修习玄功剑法，也是惭惭学成，并非顿然而得。

可是又不尽然如此，

譬如明镜，顿时显现一切有无的se像；

又譬如日月，顿时照见一切se像。

又譬如识海中的妄想念tou，上天入地，往来古今，一切法相，顿时显现。

…

这两偈子大多数修士都知晓，尤其是慧能偈子，几乎无人不知，可知dao其内涵者，屈指可数。

许多修士喜huan说大话，一讲到修行，悟dao时，就提六祖慧能的这首偈子，摇tou晃脑的，好像自己就是六祖似的。

其实，一定不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子才是真讲实际修行的功夫。

shen是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫把，把自己的内心扫干净，纤尘不染，这是真修行。

zuo到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一wu，何chu1惹尘埃。”这是更shen的境界，这是智慧成就的境界。

六祖慧能目不识丁而著《坛经》，成禅宗祖师，genqi之利，万年罕见。

可寻常亿万修士，有几人能有此genqi？能够直指人心，见xing而成佛悟dao？

寻常修士人没有此大genqi，大福缘，修行远远未达到此境界，就直接讲chu什么“本来无一wu，何chu1惹尘埃”这是撒谎，这是害人，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。

…

这两偈语虽未见xing，却都有大智慧，对于寻常修士而言，领悟不到，只zuo修行法门的参考。

修士修炼，无论xing功还是命功，也没有超脱此两zhong修行法门。

而顿渐其实并不可分，顿中有渐，渐中有顿，两者须结合，方能成就大dao。

就是六祖惠能本人，也一再qiang调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”“法即无顿渐，迷悟有迟疾。”认为顿渐只是假名。

只是这zhong顿渐合一的境界，又有几人能达到？通常修士修行，仍有顿渐之别。

这些，叶鹰之前曾在经书中看过，懂得一些浅显的dao理，此时目睹芸芸众生的雕像，对这两zhong修行之法的理解又加shen