黑龙见莫闲逃了去，伸左爪，风云相伴，雷电相随，一爪向莫闲而来，莫闲好似虚幻一样，在风雨中连连幻灭，这一爪作了无用功。

这是用佛家那一来说家，家以为本，打破玩空须悟空，因此说，以无我而澈，佛以无住而生。在于实践，而不在空想。

神一变，住于空、无相、无愿，于一切法无所分别，不生不灭，不堕不起，不来不去不住，不染不净。心不参与，住在空与无相，烦恼消。

莫闲对待生死很简单，心不染着，平时修心境界现来，心不染着，无施展，生死退去。天又现，莫闲中的天实质上算不得天，天本是外在，界第六天的王及其眷属，众生之念只能召一些微弱的投影，对于莫闲来说，见过真正天的面貌，此等天一现，手中诀立刻转为降诀，雷鼎之止，轰然发，再看时，外已随雷声而散。

消失，但真正的危险随之而来，那条长达千万里的龙一声长，中放暗金的光华，罩向莫闲，光其直径就有一二里，从天空罩落，莫闲好似一个小小的飞虫。

莫闲不与黑龙争斗，如果争斗，劲力会顺着地脉而去，大地也就会现震动，甚至引起灾变，故此，他只是躲闪。如果再细看，他是引领着龙，向着一阵而去！

自会着一份，直至失去自我，成为之载。

生死又至，生死在于我执，执着有我，不知生命本永远止境，莫闲虽知其理，但并没有真的到无我的境界，无我而有真我，家与佛家在教义上分歧在于这一，佛教徒往往说家只止于“打破虚空”，而不能打破作为生死源的俱生我执，不能断尽烦恼，超三界，最只能达到无界定。

莫闲不等光到，影消失，再次现，已到左前方，暗金光华落空，莫闲没有跟它斗，它的光华虽然利害，但莫闲并不怕它，光范围很大，既然照在莫闲的上，估计也没事，毕竟莫闲的执中炼术可以说是宇宙间质的极限。

莫闲走的路线如果连起来，就会发现，他并不是走，一举一动，都纯合自然，好像有什么玄妙在其中。

佛与与此分开，虽然最终结果一样，佛教徒说是外，并说家不究竟，而佛家是究竟法，实则在于自看不透，如依佛教理论，不住于空，不住于无相，实质也是承认一个隐隐中的真宰，到达莫闲这个层次，世间的现象，甚至是智慧，都被他抛在后，说实在话，他与人类实质上已经分开，属于一层次的生命，虽然还在人间。

照见五蕴皆空，不异空，空不异，莫闲一瞬间空明之中，五刹那间转为佛，纷纷涅槃而去。五一退，烦恼又至，七情六生贪，莫闲笑到：“些许难，怎么难倒我！”