76.明三shen，金桥莲台chu星辰

莫闲回到了山ding，见于崇阿还没有回来，也不着急，盘tui坐下，留一念观照外面，静静在坐着。

前念已了，后念未起的一瞬间，在这一瞬间，莫闲gan受到一zhong了了分明的灵知，说是gan知到，也不对，因为那一瞬间，gen本无所谓的gan知，只是冥冥中一zhong灵xing映she1于心。

要不是莫闲多年修行，常人gen本不会抓住，电光石火中，莫闲从这zhong状态中脱chu，思维开始运转。

莫闲这时才明白，自己刚刚在那电光石火间进入了佛家梦寐以求的一zhong状态，佛家所说的法shen。

佛家所谓世间一切，无情有情皆是唯心所造，这里的清静心，实质就是如来藏识，最gen本的第八识，有些书上称之为阿赖耶识。

一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是法shen；能见一切东西的智慧光明就是报shen；一切事wu形形sese的显现都是法xing的变化，就是化shen。

断掉念tou后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是法shen。报shen就是能见这一切东西的智慧光明，没有法shen的智慧光明就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是法shen的光明，法shen的光明朗照，就是智慧光明朗照。

世间万wu，比如房屋、杯子、水果等无穷无尽的事wu，都是我之化shen，因为这些东西离开我的法xing智慧就不会有，这就是一切唯心。时时不住相，一切都是法shen的大圆镜智所显现的影子。

在此之前，莫闲只是在静定中ti现这一切，也未从佛家观点来看，但今日，却从佛家观点来看，果然是横看成林侧成峰，所谓仁者见仁，智者见智，佛家说有知见障，或称所知障，人不可能没有自己的主张，就是佛家所说无我，还是有些许的“我”的存在。

dao家所说为dao日损，损之又损，以至于无为，也是一zhong破除知见障，让智慧真正发端的方法，其中玄之又玄，语言gen本无法描述。

莫闲抛开一切，直接在山ding入定，以前自己入定之时，总是会在shen周布置阵法，此时的他，gen本就是无所设防，他要shen入三mo地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正见到法shen。

在了了分明的灵知，他的法shen无所不在，周游无情与有情之中，不干涉wu质的世界，智慧光明的报shen随之而现，一切都在演化，世间万wu，果然不昧因果。

但因果自shen，不过是法shen的光明的一zhongti现，法shengen本，可有因果否？他看到了整个星球，自己也介入整个星球中万事万wu，这一切，不过是他的化shen而已。

等到他进入这zhong境界后，才发现一切都是那么可笑，佛度众生，实无众生得度，他明了这一切，先前还在担心自己如何chu入星球，现在他只要一步，就可以透chu整个幻境，佛家一念，这不过是观世音所现的化shen而已。

星河之中，那五十