“施主好悟，这就是法界缘起，施主应该一位释。”慧岸说。

这一切都在背后完成，只有慧岸中迷惑的光芒一闪，他到对方状态有些不对劲，好像心不在焉。

“不敢，在方家面前，不敢称大师。我是从华严下院而来，到崇名岛的别院去，施主到什么地方？”

这不是讲佛家更明，其理论更繁，不如只言，守清净，但却在思辨上于家，故在世俗传播上，人多言禅。

然而，到了功阶段，就不讲气了，而直接讲无，莫闲想到了《德经》开篇就是：可，非常。心中恍然，祖早就讲明，既然是勉命名，那由而生的东西，只不过是人的命名而已，祖从人本，言自然，说天地，最终归于无。

莫闲摆摆手，他又一次到那激的心念的力量，他手微微一动，将这心念之力引导到左臂之上的缚龙索之中，他暗中以参悟来的法相之术，祭练这缚龙索，他要看看，缚龙索会变成什么样。

慧岸围了起来，船长语无次的表示谢。

明白归明白，要他重现当日智通的能力，莫闲却不到，他想到了他所修行的门，家不论何法，都讲究一个灵气，更将灵气细分为后天灵气，元气，先天灵气，还有先天祖气等，并由所派生，但灵气是什么？谁也说不清。

“可以这么说，但这里心是自清净心，而一般人的心，不过为众法所染的妄心，所现一切当然是扭曲的。在佛祖的心中，一切万有无不印现，不仅能现万事万，而且连地狱、天堂乃到十方诸佛世界，都能在一时中印现来。不仅能一切事的现在状态，也能印现过去和未来的相状。”慧岸说。

莫闲不说话，陷一状态之中，慧岸看他陷思中，也不打搅他，悄悄去，带上了门。

莫闲陷沉思中，佛法能自圆其说，唯一条件，你能承认一切唯心，此心是自清净心，而不是常人的妄心，其中有大理，甚至佛的威能自在其中，自清净心是实有，还是无有，还是否定之否定，亦或于两者之间，对于修行者来说，佛法并不需要灵气，只要心念存在即可，莫闲有些明白当日智通所造的奇迹，那么大的范围的旃檀功德佛光，他内的封印好像不存在，因为他本不需要灵气。

但灵气的效果却是可见，家不论什么功法，都有修命一说，这就涉及气的概念，也不同于空气，甚至有的书上脆以炁来代替，炁之一字，可以看成无心二字，唯无心，炁才生成，最初效果，健，以后越神奇，几乎无存不在，通天下一炁尔。

莫闲将佛两门优劣作了比较，他虽修行家，但他却能平等看待两家，的确是一个异数。

而佛家直接过这一过程，故佛家不追求**长存，而直面心中本，寂静涅槃，于不生不死之中。

莫闲一笑，打开属于自己的贵宾房，两人，莫闲说：“大师可是华严宗？”

“不错，宇宙万法、有为无为、心缘起时，互相依持，相即相，圆无碍，如因陀罗网，重重无尽。法是指万事万；界是指分界、类别。摄一切万事万称为‘法界’，法界缘起也就是说世间和世间的一切现象，都是由如来藏自清净心生起，也就是由先天的真如法所生起，因此也称为起缘起。”说到佛法，慧岸立刻来了神。

“我明白了，所有的时间和空间的、世间的和世间的一切现象都印现了来。世界的一切现象都是无限广大又互相包容的，有个区分又相互贯通，相资相待，彼中有此，此中有彼，彼即是此，此即是彼，相即相，圆无碍，于重重无尽的联系之中。”莫闲心有所悟，说。

莫闲和慧岸被请到船上好的贵宾房中，两人各占一间，莫闲和慧岸终于宽了一气，莫闲说：“慧岸大师，有没有时间，到我的房间中？”

“我去的就远了，想到天仙岛一趟，听说华严宗主要教理为法界缘起说，我对此很兴趣，不知能否教我？”莫闲说，他山之石，可以攻玉。

“也就是一切唯心了？”莫闲问。

慧岸立刻说：“固所愿，不敢请尔。”