松溪真人并不意外，而莫闲却想不到自己不知不觉中达到这个层次，半个时辰后，他到一切很宁静，一个念浮上心：“我这是怎么了，难是达到静心层次？”

“你刚刚修行，不要勉自己，特别是在心绪波动的情况下，你起练练武，平静一下自己的内心，修行实质是修心，心态不对时，不要自修行。”莫闲耳边传来了松溪真人的声音。

一门一派，往往存门之见，这想法对修行有害无益。”

松溪真人不好意思的笑：“我也有私心，玉芝是一味灵药，对我炼丹有用，我只才指导你修行，补足元气，虽然没有玉芝，效果慢一些而已。”

莫闲一想是这个理，他也不勉自己，站起，先对松溪真人一礼致谢，便开始活动拳脚，走了一趟形意拳，又剑，练了一猿公剑法，以动治静，心情反而放松下来。

静四境为静心、止念、胎息和内明。

观照四境是开窍、心光、神现和内景。

元神四境是琴心、胎仙、幻形和分，之后还有还虚境和境，却没有叙述，只是有这二个层次，不知是长梧人没有写，还是没有达到这个境界。

莫闲并没有想到这一，只是觉得默诵《黄经》自己有一舒服，他不知不觉之中，神思由大脑向下，目光追随，似守非守于黄之地，只觉氤氲气生，黄之中，似有似无一纯素之气宛如白云。

不仅是这些，更重要的是，《黄集注》将《黄经》修行系统化，明确指修行层次，将《黄经》修行分为静四境、观照四境、神四境、元神四境、还虚四境和四境，共二十四个层次。

莫闲大喜：“多谢长大恩，请教长的法号？”

莫闲这才明白，不怪松溪真人说《黄经》是一**，此修行，一步一个效验，层层。

九气映明霄间，神盖童生紫烟。他真正会到这两句话的意义。

莫闲在山上，翻看着《黄集注》，将自己的《黄经》也拿了来，《黄经》上全是七言，主要是存思之，其中有些关窍，莫闲看不懂，而长梧人的《黄集注》却将这些关窍一一解释清楚。

过了境，到达世间的巅峰，飞升天界，层次清楚，每层都有效验。

松溪真人心中一动，莫闲有些对他的胃，他想起一，说：“对了，玉芝我有用，洛山归雁峰东南三十多里，有一条灵溪，中有灵药归元莲，其莲和莲藕大补元气，不过有异兽看护，凭你的功夫，倒不是不能收取，你在此峰上过几天，待我收取玉芝后，给你一符纹，你去收取就十拿九稳了。”

他的第一次修炼，不知不觉中达到了静心的层次，这也在预料之中，莫闲近几个月来，修炼形意拳法和猿公剑法，这两者可以算是动功，虽然莫闲并不知晓，但成果也是有的，特别是他无意之中灵觉初生，事实上已修行之门。

“多谢长指，莫闲十分激，不能在长门下，日夜受长教诲。”莫闲激地又施了一礼。

“能得长指和赠书，长给予晚辈的东西已远远超晚辈的想像，晚辈怎么敢再要玉芝。”

“我是宣明宗的松溪。”松溪一笑，他在此有将近半月了，虽然他不怕寂寞，有人说话总是好的。

一念及此，他心中不由得狂喜，这一狂喜，让他迅速退了这个境界，心神不知不觉间就失守，他猛醒，想再次，一时心绪万千，怎么也不了。

松溪真人的这一番话，令莫闲目一新，虽然松溪真人没有答应收他为徒，但松溪真人对待修行的态度，却使莫闲顿生好。

神四境是光明、窍、显形和御。

在《黄集注》的基础上，再看《黄经》，这经书豁然而明，莫闲不由得默诵起来：“上清紫霞虚皇前，太上大玉晨君，闲居珠作七言。散化五形变万神，是为黄曰内篇…”

莫闲这才明白，如“九气映明霄间，神盖童生紫烟”等等“霄间”是指天空，在人则指脑“神盖”喻眉“童”则是指瞳仁，而“紫烟”则指目光，亦称神光，如此。

莫闲在一旁默诵《黄经》，松溪真人斜眄了他一，不觉，他没有修行的经验，居然能够用默诵方式来静，既能熟悉《黄经》，又能在不知不觉间沉修炼之中，便于静。