白莲教的起源可以上溯到东晋僧慧远。他于庐山创建白莲社，修念佛三昧，祈愿往生西方净土，是佛门的一支。南宋初年，茅元以未来佛弥勒为偶像，倡导百姓念佛修行，是为白莲宗。因为教徒谨葱rǔ，不杀不饮酒，故又名白莲菜。

“此术有个弊端，”李岩又“若是受持之人对加持之人心存疑忌，这放去灵蕴便是浪费了。绝不了那人中一丝一缕。”

李岩中发苦，挤一个笑脸：“既然钱兄喜，小弟早该奉上。不过那支笛是小弟家严所制，二十五年来从未离，还请赐还。”

这两三人之中，徐佛却是想到了九音惊弦阵。九音惊弦阵以攻敌为要，若是能够在攻敌之余加持月凌风阵，无疑是一阵两用，威力更大。

白莲各支派为了扩大影响，收教众，对于术法的传授极其简单。只要纳粮教，第一次集会便有教派中前辈据个人资质传以术法，并不考察人品来历。所传也都是真货，资质若是些如李岩者，学成之后威力颇为不俗。只不过也因此被许多歹人学去，为祸一方，更加重了白莲邪教的恶名。

到了元世祖至元十八年。都昌县人杜万一，正式以白莲教为名，举事反元，以“拯救天下苍生”为号。

到了国朝大明，太祖、英宗都曾反复禁过白莲。然而白莲教真正成为邪教，却是从正德以后。因受罗教的影响，取“真空家乡，无生父母”的思想，教徒奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死继，等级森严。

钱逸群听了这白莲法螺的术法，心中暗暗记忆搬运，倒是觉得与避尘诀有三分相似，心都在于灵蕴外放。只是因为加持他人所需要的灵蕴量与外放距离都远胜避尘诀，人力终有不及，故而在密宗用**螺，在白莲则化为各乐。

李贞丽属下九霄虽然勤学苦练，不过领悟灵蕴而用之却是人生一关，在场之中不过十数人迈过此关。至于灵蕴外放，更涉及到个人资质悟与灵蕴多寡。听了李岩授便心有所的，左右也不过两三人。

还好，虽然也是能工巧匠打造的兵刃，到底都是有价之，可以再去置办。李岩却苦恼非常，他的扇是无相丝织成的扇面，千年铁木打磨的扇骨，又有人以灵蕴绘以“金粉世家阵”看似金光闪闪颇为恶俗，却能当暗使用，伤人于不备。

教徒教时举行一定仪式，纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳。到了神宗万历年间，徐鸿儒、王森又以白莲教起事，旋即被剿灭，却将白莲之火烧得更了。

这回李岩倒是很快说：“好。”

元顺宗时，栾城韩山童、韩林儿父，言：“白莲开，弥勒降世”创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年揭竿起义，虽然俱被死，却拉开了轰轰烈烈的“驱除胡虏，恢复中华”运动。此即为蒙元朝廷所谓“红巾贼。”

“学经以致用，习法为度世。”李岩“藏藏掖掖的实在有违祖师创法真意。我这白莲法螺易学难，乃是诀中上品。请君参详。”说罢他果然当着众人的面，将白莲法螺的灵蕴转娓娓来，各关节一一透，自己的会心得一并附赠，真正没有丝毫藏私。

血尚且要分了血型才能，何况灵蕴？每个人都有自己的灵蕴，护卫这座家宅，哪里容得外来人随意？钱逸群闻言颇觉肋，不过再一想，自己学这个本来就是给互相信任的朋友施用，若是受持之人不信自己，何必拿脸贴人冷呢！

如今王嘉胤起事，在山陕设官任职，宛如皇帝，其麾下主力不乏白莲中人。只是因为没有一个挑起白莲宗的大旗，教内各派互不臣服，故而没有直截了当举白莲起事。

只是人在矮檐下，焉能不低？若是不低，日后恐怕也没可低了。

“这个好说。”钱逸群了，又：“再有一层，我觉得你那手灵蕴外施的手段很有意思，不如教给我吧。”

钱逸群见惯了市井赖，自己也多少有些讨价还价的恶习，没想到李岩这么快，心中反而有些犯疑。李岩见钱逸群不接话，猜到几分，便开：“小弟在家中时不过是读书养气，普普通通一个儒生罢了。加圣教之后方才习得一些法术。我教视天下人为兄弟妹，并无什么分别，钱兄要学我自然不敢有瞒。”