还没有飞到神面前，剩迎面飞来一队十名面容型纤细背着一把型长弓的女神国守卫，可以看这些女神国守卫在神国中的地位远远于在外围巡逻的神国守卫。

这无疑让刘逸飞全一震，好一幅酒池林，桀纣幽焰的壮观场景啊。（桀：夏朝末代帝履癸，商汤上谧号为桀，凶猛的意思，荒无度，暴无，为华夏第一昏君。纣：商朝末代帝辛，周武上谧号为纣，凶恶的意思，以妲己，受无，暴殄天，害丞民而得名。幽：西周末代王姬惺，上溢号为幽，动祭常的意思，以烽火戏诸侯，博取褒姒一笑后亡国而得名。焰：隋朝第二位皇帝杨广，唐上谧号为焰，去礼远众的意思，以暴政而得名。另外说一句，隋畅帝其实是一个功过并存的皇帝，过就不说了，功在“修通运河”、“西巡张掖”、“开创科举“、“开发西域”再仔细的话，就自己去查吧）

而是刘逸飞一就看这些羽蛇神亲卫已经不是女了，何况刘逸飞上一次来到神国的时候，本就没有看见这些女亲卫的存在。

还未飞近，在刘逸飞前带路的神国守卫就在空中半跪了下去，称：“见过沙哈拉！”

难说这是羽蛇神故意的，上一次来神国是因为教会的公事，匆忙而来，匆忙而去，因此本就没有好好看过这里，而这次因拜访而来，倒是可以仔细观看了。

神外没有看见羽蛇神的影，想来也是，一位微弱神力，并且彼此之间的关系并不明确，羽蛇神也不可能迎的。

刘逸飞一望过去之后，脸不禁有些古怪起来。

作为一位曾经引导古老文明前的神明，羽蛇神本就无法丢下昔日的容光，卑至于暗中诱导神国祈并者的社会发展方向。

这哪里是什么羽蛇神故意为之，在刘逸飞看来，恐怕是羽蛇神的思想太过于老旧了。

当然刘逸飞全当这些没看见，在女亲卫们声行礼之后，就跟着她们向神行去，不怎么说一位神明的到来，都会引起一些轰动的。

才过了这么几年，羽蛇神就整这玩艺来了？难说是饱思？

古老的等级制度，落式的生活方式，野蛮的刑罚以及少数祈并者所拥有的特权，无一不显示这个神国中的祈并者沿用的什么社会制度，落隶制！

如果不是知这里就是羽蛇神的国度的话，刘逸飞可能会将这里当成非洲原始落了。

再仔细观看下去，其中的景象实在是让刘逸飞吃惊不已。

当然，格调并不，毕竟羽蛇神并不是人类封神的，因此在很多地方并不能到完善。

毕竟对于羽蛇神这原本由原始土著文化所供奉的神明来说，这落隶制是最好不过的选择了，羽蛇神没有接过现代社会，也不屑于接，思想观念落后，自然是不可能对里面的一些东西行修改了。

这句话倒不是刘逸飞想的，无奈这些亲卫上很明显的留下了才行过房的痕迹，至少刘逸飞不相信还有谁敢染指这些羽蛇神亲卫，蛇本！除了那个老，还能有谁？

，这里一切都落后。

通晓万语的刘逸飞自然知这名字是什么意思，在古玛雅人语里，沙哈拉是羽蛇神亲卫的意思。

羽蛇神此时正端坐在神大殿最的宝座上，周围环绕着十余名亲卫，或者应该叫侍妾，这些亲卫全上下**，一丝不挂，将各味的送到羽蛇神的中，而宝座前的广场上数百名**舞女正在翩翩起舞，一队队的侍者将制作好的运神殿，以方便亲卫们取用。

只要羽蛇神看上哪位舞女，哪位舞女就会面带喜到羽蛇神边享受人类最原始的冲动。

虽然说这以上的是刘逸飞略带恶意的猜测，但应该说基本上接近事实，很多事情并非很复杂，只要轻轻思考就可以得答案的。

就算是刘逸飞走到了宝座的前面，这幅景象也没有停止过，羽蛇神似乎已经完全沉迷在这之中。

倒不是说刘逸飞没见过女，一见羽蛇神亲卫如此貌就心矢动。

从降落到地面之后，刘逸飞脸上的笑容就没有断绝过，给人一十分和蔼可亲的觉，似乎只是到关系亲密的邻居家客一般。

跨过神大门的一瞬间，刘逸飞脸上的笑容如同受到扰的电视信号，瞬间消失，但在整个神之后，笑容又随即现。

从表面上来看，羽蛇神对刘逸飞的到来还是持迎的态度，神前站满了一队队雄伟的神国守卫，搞得如同国家领导h访问一般。