修炼了大半辈的俞燮甲突然间接这等超脱仙意，难免有些不适应，但联想到自己现在是准备以鱼撩拨此琴，化解柳乘风带给他的危机，他忽然也就见怪不怪，很快释然。

技法却是他自己的技法。

灵气初生，琴弦便已开始颤动。

但既然俞燮甲此琴与琴天阑惯用之琴一样皆是仿造古制，仅有五弦，自然也就没有七星之势，俞燮甲抚琴时也不会念及七星之法。

那时的琴天阑，心中的仙才是真正的仙，起源于，却又超脱于，恰似枯木逢，万生灵。

那时的琴天阑，心中的还算不得真正的，只是一少年对于未来的向往与执念。

未修成元神，踏境界的伏羲、女娲、神农乃至其他一些与人族有牵连的族，同样是三魂七魄。

即便是能够看到寻常人看不到的方面的聪明人，也只能抛开他的动作，去究他所营造的意境。

伏羲琴通常以梧桐作面，杉木为底，通髹紫漆，发小蛇腹断纹。

在细雨悬停之后，就一直隐匿暗，等待致命一击的柳乘风如是。

这便是七弦琴的普遍构造。

其中也没有岳山、龙龈、焦尾等，只有靠一侧的天，靠尾一侧的地，使得声而隘，徘徊不去，乃有余韵，弹奏起来或许并不灵活，但因为有效琴弦特长，琴弦震幅大，更加容易让琴音绵延不绝。

古琴上统称为额，额下端镶有用以架弦的木，有“岳山”之名，是琴的最分。

只不过伏羲之琴与后代的五弦琴七弦琴都有着很大的不同。

伏羲之琴，一弦便长七尺二寸，有如人。

意是琴天阑的仙意。

底分设大小两个音槽，较大的音槽位于中，称为“龙池”，较小的在尾，称为“凤沼”，意为上山下泽，龙凤相呈，象征天地万象。岳山边靠额一侧同样镶有一条木条，称为“承”，其上一般有七个弦，用以穿系琴弦。其下通常为七个用以调弦的琴轸。两侧又有“凤”和“护轸”，自腰以下，方才是琴尾，镶有刻有浅槽的木，名为“龙龈”，用以架弦，龙龈两侧的边饰称为“冠角”，俗称“焦尾”

伏羲氏的创造实在太多，数不尽，不完，先天八卦只是其中一最玄妙的代表，除却八卦之外，素来以雅闻名的古琴也是伏羲氏的一项智慧结晶。

俞燮甲抚琴动作的大胆创新程度实在空前，观者要么啼笑皆非，要么匪夷所思，没有谁会发自内心地去称赞他的这个动作。

因伏羲氏。

借助魂力探测此战况的炎帝姜榆罔也如是。

但相较于其他探测者，姜榆罔有着两个旁人无法企及的特质，一是他本就是魂魄状态，动用魂力时更加不易被人发现，二是他并不属于这个时代，是从远古而来。

昔年姜榆罔吞服回梦仙草，元神化去，一开始虽是三魂七魄的游离状态，但凭借炎帝之威，他依旧可以匹敌寻常，然而随着魂魄各自寄居一叶，窃回后，他的力量与记忆也是被切割得零星破碎，很多东西，在他的脑中都变得不完整。

凑巧的是，琴的由来恰在其中。

人有三魂七魄。

至于这一魂一魄本就记得的事，实在不多。

琴因何生？

七琴弦上起承分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。

只一声响，便如仙至。

天阑是如何通晓仙意的。

鱼尾自焦尾摆过，鱼竖架在琴之上。

被秦苍从图带的这一魂一魄，所承载的记忆同样不完整，很多隐秘之事，都是通过祖图的重演，他才再度记起。

他可以肯定的是，在琴天阑遇见古青云之前，琴天阑就已经开始掌握仙意，论熟练度，自然不能与往后成就八荒尊之时相比，但论意境和超脱层次，尚是一个背着古琴游走四方的少年琴天阑，绝对要比一位烦恼与修为与日俱增的八荒尊更。