第三百一十二章 先天杀后天，天刑斩

dao，自然也。

其乃变化之本，不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内。

dao生一，一生二，二生三，三生万wu。

故dao于万事万wu中，又以百态存于自然。

dao有非恒dao，恒dao，可想象，不可想象，可gan知，不可gan知，有属xing，无属xing。。。

dao之zhong类驳杂繁多，细数之下如星辰密布，不可尽说，若笼统而分，大致与世间生灵一致，分作先天dao与后天dao。

先天之dao，乃无中生有，有中反无。

柔弱胜刚qiang，以德而化，天下归。

势未成，需静守，势已成，自向前。

yinyang反复相合。

后天dao脱胎自先天dao，无为、无形、无相、无往、无ti、无有、无无。。。

故dao即是虚。

其无形无象，无chu1不在，无时不在，无边无际，无始无终。

它是最大的虚空，包罗万象。

它产生万wu，装载万wu，化解万wu，协调万wu，与万wu混而为一。

万wu生死lun回，乃大dao演变jiao替。

魂归虚空，即入dao界。

dao界不可探，不可查，不可听，不可闻。

凡三十三天生灵，皆受dao界缠缚，lun回如罗网，tiao不chu，看不透。

功盖千秋，开创三十三天太昊经的伏羲氏太昊帝tiao不chu。

nie黄土以造人，yun育众生的初代女娲氏风里希tiao不chu。

那创立祭骨炼dao典，补全世间dao法的dao祖同样也无法tiaochudao界之外。

因为他虽shen不在境界之中，但却是在dao之内，一切举动皆是dao之ti现，dao恒则人恒，dao变则人变。

。。。

太多惊艳万古的大人wutiao不chudao界lun回，只能以dao作为依托，争得一世风华。

自小习剑，自小参dao的陆伯涯对于这所谓的dao界lun回早就有了自己的看法。

只是随着时间的推移，他的看法也是时刻在变动，并非一如初始。

少年时他心比天高，豪情万丈，总想着有朝一日能zuochu超越伏羲、超越女娲、乃至超越dao祖的成就，tiaochudao界，超脱于世，不受因果纷扰。

青年时他初晓世事，明白了这世上有许多东西非人力所能及，所能改，豪情有所减退，但心xing却是趋于成熟，对于dao界lun回的看法更偏向于探知，抵chu2排斥心理大大减退。

中年时他饱经沧桑，tou脑变得愈发睿智，思维变得愈发清醒，清醒到他看透了一些命理脉络却没有丝毫年少时的高兴与自豪，反而常常哀叹，再不去奢望能有一天摆脱天理lun回，反控dao界。

他不再想着站在巅峰，接受芸芸众生的ding礼mo拜，想的只是如何能让自己的族人的生活过得更好。

栗陆氏族长之位，他一坐就是数千年。

数千年的时光，让他的修为愈加shen厚，却也将他昔年的棱角磨平。

陆伯涯再不是那个年少轻剑快ma踏平川的陆伯涯，而是一个终日想着如何守成的栗陆氏族长。

在遭逢刑天与神农氏大军前的很长一段时间内，他的剑都未曾chu鞘，多年沉寂可蓄养剑意是不假，但剑意可叠加，人心却再难复回。

沉寂了太久，很有可能某一天再想chu剑时，剑仍旧锐利，心中却不再有能与手中剑匹pei的锋芒。

正如冰封了太久的shen躯很难再有guntang的热血liu淌一般