虽然舒畅有一位极利害的仆人这意味着他的姓不会太低。但舒畅自门后一直未通名这让纳瑞林确定前这人至多是个第二姓的刹帝利面对第一姓的纳瑞林他有固的怯意所以不敢通名保姓。

但舒畅不是印度人他没有那姓意识所以他毫不在意地说：“好吧今后你就是我的人了。放心我不会用烧红的砖你也不会让你吃不饱穿不苦力活死后你埋矿坑…我只想让你——”

其实纳瑞林这法等同于侮辱。印度《佛本生经》记载了这样的一个故事：一个年轻的婆罗门和一个陀罗在路上相遇这个婆罗门走了一整天又累又饿于是他就吃了陀罗剩下的饭菜但事后想到自己是贵的姓非常悔恨翻倒胃地把和血一起吐了来想到自己因为小事犯过失他悲伤得不想活下去最后走森林孤独地死去。

难这是纳瑞林实现预备的替罪羔羊？

在印度传统思维中姓就是莫大的鸿沟姓的人向低姓的人求助那是最可耻的事。

陀罗？这个词一提舒畅顿时明白了！

印度现在虽然姓意识已不那么烈但低等级的陀罗想人地不得不付比别人更多的努力包括从事一些非法职业等等。因此在印度犯罪活动中活跃的多是低姓的人。就算是姓的人从事犯罪活动一旦暴替罪的也总是些低姓人士。

一名陀罗小孩能掌握计算机知识？谁教他的？

“他今年十一岁。至于他的名字…无所谓你怎么称呼他一名陀罗而已你可以随便命名他”纳瑞林倨傲地回答。

他用这冒犯撇清了自己与后续事件的关联。

成你的要求”纳瑞林自信地回答。

“你的意思是说把他送给我”舒畅追问一句。

印度古法典规定：“假若陀罗故意听人诵读须向他耳中以熔化的锡和蜡假若他诵读须割去他的假若他记忆须将其劈成两半”在这传统下一名陀罗姓的小孩学了知识就是大罪。

“他几岁叫什么名字？”

舒畅的姓不会太低但这个小孩确是最低姓的陀罗舒畅边跟随了一名瑜伽师即使姓再低也不会低到陀罗的地步。纳瑞林让舒畅向陀罗求助是在借这一举措羞辱舒畅同时也是间接提醒对方怒第一姓是多么不智。

“我这不是成了山西煤矿主了吗我可不打算建立一个‘和谐’隶社会”舒畅自嘲地嘟囔着。

不对纳瑞林怎么说——“随便命名他”而不是“随便称呼他”

“不错他是你的了你可以命令他任何事”纳瑞林极力向外倾摆一副置事外的神情他用这样烈的语言表态：他归你了今后他所作的任何事情与我无关。