他自然是无所不知，无所不懂，这《德经》乃是老所书，极为玄奥，他讲时，便也常拿此经来与弟分说，弟们却难以透彻这本经书的玄奥，而今悟空一语中的，正合了须菩提心意，当然不吝赞赏。

须菩提：“悟空，你既已得德真谛，我便要开始传你法奥妙了，我这里有字‘门’中，三百六十旁‘门’之术，不知你要学哪一？”

须菩提祖师瞟了他一，开始询问。

“好！”须菩提抚掌笑：“我再问你——可，非常；名可名，非常名。何解？”

悟空答得顺畅无比，张便来：“可之，可名之名，指事造形，非其常也！故不可，不可名也。”

这话一，天地轰鸣，那三十三重天上的太清天兜率中，老张开双眸，掐指算：“竟然能解我《德经》玄妙，大善，大善！”

悟空思量片刻，才：“玄者，冥，默无有也；始，母之所也。不可得而名，故不可言，同名曰玄！再有谓之玄者，取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然也，则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，则是名则失之远矣。故说‘玄之又玄’，众妙皆从玄而，故称‘众妙之‘门’’。”

，逍遥长生。须菩提这问题一问，弟们都是不知，不由纷纷闭目沉思，却只见悟空跃跃‘’试。

一众弟看悟空的神都显得极为‘艳’羡起来，能得掌教老师如此赞赏，定然少不了许多好了。

祖师便问：“那我问你，玄之又玄，众妙之‘门’。又有何解？”

金角银角‘侍’立一旁，忍不住问：“老爷，那经书读来，甚是玄妙，怎会有人能解？”

悟空心中却暗自思索：“师父跟我说《德经》，莫非他是老君？那老君本事厉害，光是两个金角银角就把我斗得蓬垢面的，他抓我去了八卦炉当中却成全了我的火金睛，又让我偷吃了不少丹‘药’…如此推理，倒也可以说得通啊！而且，他有那一气化三清的神通，昔年他西函谷关，化胡为佛，这须菩提三字又与佛教有些渊源，莫非师父是老君的一个化？”

悟空答曰：“凡有皆始于无，故未形无名之时则为万之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言以无形无名始成万，万以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”

须菩提笑问：“悟空，你可知其中理？”

须菩提颔首，心中诧异这猢狲竟然有如此学问，便又问：“生。只此一字，何解？”

悟空忙：“全凭师父安排。”

圣人之，最接近天，悟空却超脱过天，悟造化，老所著《德经》，经他七年来日夜琢磨，终于理解其中一些奥理，此刻说来，更是引起异象，使得天轰鸣，有这等理在，就算不成仙，也可以在凡间朝代当中被人称为“圣人”了。老得于开天辟地之时，最懂理，曾化李聃下凡化孔，而后孔开创儒学，被称为“孔圣人”如果悟空凡间去讲理，怕是那些学者也得尊称一声“孙圣人”了。

悟空急忙站起来，声说：“天地万生生不息，人生有限，亦常危险之中，故当贵生、重生、乐生、好生、尊重生命、珍生命，提生存的质量与生命的价值，到像神仙的生活一样逍遥无碍，长存不亡的。所以，必须固、生合一、长生久视，得成仙。神仙是可学的，他们都是得的真人，是人生的榜样与生命的目标。人生必须通过自我的修行，达到长生久视。”

“好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解《德经》中意，不愧是我教来的徒弟！很好，很好！”须菩提又盘坐下来，对着悟空微笑赞赏，心快。

却说须菩提听了悟空这话，兴得是手舞足蹈，众位弟见师父失态，不由面面相觑起来。

祖师问曰：“无名天地之始，有名万之母。何解？”

老便微微一笑：“你们学问得不够，所以不能知其所以然。”

‘’知后事如何，请听下回分解。

悟空沉默片刻，须菩提不由失望，却听他又说：“生，之别也！谛观此，从虚无中来，因缘运会，积‘’聚炁，乘业降神，和合受生，法天象地，‘’吐。分错五行，以应四时。为日月，发为星宸，眉为华盖，为昆仑，布列阙，安置‘’神。万之中，人称最灵。‘’命合，当保之。”