据《续文献通考》及《登州府志》：“孙仙姑不二，号清净散人，宁海县忠显幼女…父以丹，生三。丹既弃家从，重祖师画骷髅劝化之，又画天堂一轴示之。姑弃三诣金莲堂祈度。重赠以诗，改今名，遂授以要。”

则重不惟忠愤，且实曾纠众与金兵抗矣。金时碑记，有所忌惮，不敢显言。”

一书，详述经过及旅途见闻。《长真人西游记》载有丘机旅途中的一首长诗：“金山东畔山西，千岩万壑攒溪。溪边石当卧，古今不许蹄。前年军兴二太（即察合台），修架桥彻溪。今年吾西行，车喧阗复经此。银山铁千万重，争竞角夸清雄。日下观沧海近，月明上与天河通。参天松如笔直，森森动有百余尺。万株相倚郁苍苍，一鸟不鸣空寂寂，羊孟门压太行，比斯大略犹寻常。双车上下苦敦颠，百骑前后多惊惶。天池海在山上，百里镜

丘机远赴西域去见成吉思汗的事迹，随行弟李志常著有《长真人西游记》

全真七都名显当世，他们的事迹在碑文或书籍记载中传下来。碑文和书籍都很多，重要的书籍有《历世真仙通鉴》、《七真年谱》、《终南山祖仙真内传》、《甘仙源录》、《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》等。元王利用《无为真人宗师行碑》：“师钰，字玄宝，号丹…山东宁海州人…中元后，重祖师造其席，与之瓜，即从而，询其故，曰：‘甘从苦中来。’问：‘奚自？’曰：‘终南。不远三千里，特来扶醉人。’…遂心服而师事之。祖师化非一，师悟…分三髻，三髻者，三‘吉’字，祖师讳也。十四年秋，与三友言志于秦渡镇，师曰：‘斗贫。’谭曰：‘斗是。’刘曰：‘斗志。’丘曰：‘斗闲。’师曰：‘夫以无心为，忘言为用，柔弱为本，清净为基。节饮，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则定，形不劳则至，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不而妙得矣。”金密国公铸《谭真人仙迹碑铭》：“谭公端，字通正，号长真，初名玉，宁海州人，其父即镣之工，每里己生资济贫窘…往执弟礼，重使宿庵中。时严冬飞雪，藉海藻而寐，重展足令抱之，少顷，汗被，如罩炊甑中，拂晓以盥余使涤面，月余，疾顿愈，由是推心敬事。”王重伸脚令谭端抱住，谭全发，当是王重以内功为他治病，盥余中可能有药，涤面月余而风疾痊愈，这说法自比“全真教祖碑”中简单的叙述更能信。金秦志安《长生真人刘宗师行碑》：“刘先生玄，字通妙，号长生，东莱之武官庄人…承安丁巳，章宗召问至之要。先生对曰：‘寡嗜则安，薄赋敛则国泰。’”《元史·丘机传》：“丘机，登州栖霞人，自号长…金宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣彻伯尔刘仲禄持诏求之…机乃与弟十有八人同往见焉…经数十国，为地万有余里…既见，太祖大悦，赐，设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战。机每言：‘一天下者，必在乎不嗜杀人。’及问为治之方，则以敬天民为本。问长生久视之，则告以清心寡为要。太祖契其言，曰：‘天赐仙翁，以悟朕志。’命左右书之，且以训诸焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’…时国兵践蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，无所逃命。机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，于是为人者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称之。”元姚燧《王宗师行碑铭》：“玉玄广度真人王一，宁海东牟人…尝俯大壑，一足跂立，观者目瞬竖，挢然不能下，称为‘铁脚仙’。居九年，制炼形魄。长颂以诗，有‘九夏迎立，三冬抱雪眠’语。游齐鲁间，大肆其术，度人逐鬼、踣盗碎石…或以为善幻诬民，因召饮可鸩。真人门，戒其徒先凿池，挠而浊之，往则持杯尽饮，曰：‘吾贫人也，未尝从人丐取。今幸见招，愿丐余杯，以尽君。’与之，又尽饮，归，解衣浴池中，有顷，池木沸涸，以故不死。…或谗其善幻，世宗试而鸩之，见不可杀，悔怒，逐谗者。”元徐琰《郝宗师德碑》：“郝师大通，字太古，号广宁，宁海人…研于易，因通律历之术，不乐仕，慕司季主、严君平之为人，以卜筮自晦…乃弃家礼重于烟霞，求为弟，重…解纳衣，去其袖而与之，曰：‘勿患无袖，汝当自成’，盖传法之意也。”《续文献通考》：“广宁坐赵州桥下，儿童戏累石为塔于其，嘱以勿坏，竟不侧，河溢，不动，亦不伤。”

（有王国维校注本）