第三十章 张啸天

老子:「dao德經」:第一章

dao可dao，非常dao。名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万wu之母。

故常无，yu以观其妙﹔常有，yu以观其徼。

此两者，同chu而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

？老子:「dao德經」:第二章

天下皆知mei之为mei，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，

高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人chu1无为之事，

行不言之教﹔万wu作而弗始，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

？老子:「dao德经」:第三章

不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗﹔

不见可yu，使民心不luan。

是以圣人之治，

虚其心，

实其腹，

弱其志，

qiang其骨。

常使民无知无yu。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

？老子:「dao德经」:第四章

dao冲，而用之或不盈。

渊兮，似万wu之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

？老子:「dao德经」:第五章

天地不仁，以万wu为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈chu。

多言数穷，不如守中。

？老子:「dao德经」:第六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地gen。绵绵若存，用之不勤。

？老子:「dao德经」:第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其shen而shen先﹔外其shen而shen存。

非以其无私邪。

故能成其私。

？老子:「dao德经」:第八章

上善若水。

水善利万wu而不争，

chu1众人之所恶，故几于dao。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

？老子:「dao德经」:第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守﹔

富贵而骄，自遗其咎。

功遂shen退，天之dao也。

？老子:「dao德经」:第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

老子:「dao德经」:第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为qi，当其无，有qi之用。

凿hu牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

？老子:「dao德经」:第十二章

五se令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口shuang﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

？老子:「dao德经」:第十三章

chong辱若惊，贵大患若shen。

何谓chong辱若惊。

chong为下，得之若惊，失之若惊，是谓chong辱若惊。

何谓贵大患若shen。

吾所以有大患者，为吾有shen，

及吾无shen，吾有何患。

故贵以shen为天下，若可寄天下﹔

爱以shen为天下，若可托天下。

？老子:「dao德经」:第十四章

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无wu。

是谓无状之状，无wu之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之dao，以御今之有。

能知古始，是谓dao纪。

？老子:「dao德经」:第十五章

古之善为dao者，微妙玄通，shen不可识。

夫唯不可识，故qiang为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

俨兮其若容﹔

涣兮若冰之将释﹔

敦兮其若朴﹔

旷兮其若谷﹔

混兮其若浊﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此dao者，不yu盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

？老子:「dao德经」:第十六章