然而在“白衣罗刹”上官浩及众妻得知有邪女为恶，并且指名要“白衣罗刹”面，或可释放遭掳青年时，.因此皆已怀疑，那些女可能便是往昔曾被“教”习”天舞”的份姊妹。

而“白衣罗刹”上官浩及众妻们，连一详察后，果然发现那些离家走的姑娘，全是往昔同在“女殿”习练“天舞”及“魂魄音”的姊妹。

小镇，并且也已获得了早巳

尔后芳心悲戚的姑娘，有些未几日.便负气离家，有些则是独困闺，终日悲泣，但有昔日姊妹前来探望之后.翌日便已留书离家不知去向？也曾有因为女或徒离家走，而担忧的亲长，先后前往“青剑山庄”拜访询问，但是“青剑秀士”

另外，也由江湖传言中知晓，有不少黑白两的女离家走，不知去向，且再无她们行江湖的消息及踪迹。

“幕阜山”的山区并不广阔，加上·白衣罗刹”上官浩的功力，已达至不知何等境界？“凌空虚渡”的绝轻功，在他来说已是轻而易举，因此什么探谷险崖，耸山峻岭，皆如履地。

再加上有“虹霞罗刹”梅迎雪，及“明月罗刹”阿丹娜的全力辅佐，以及三位“祖殿长老”忠贞不二的规限教徒，因此现今的“教”已无侵犯中土之意，当然也不曾再派教徒中土。

扮得光鲜亮丽的少妇，由“黄山”往西转行，并且沿途三五成分群的分散至各方。

但是“白衣罗刹’’上官浩皆一一谢，且说明为了遭掳之人的安危，只能独自与那些女周旋，否则遭那些女猜忌，而怒诛所有的青年然后逃逸，那便非所愿了，因此只能接受群雄所提供的消息便可。

上官逸，岂肯容夫妇俩及长背负下诱拐良家妇女的罪名？因此全然不承认有如此之事，而且不悦的说明昔年曾函邀众女亲长前来研商儿女婚事，但大份姑娘亲长皆无意相商，如今发生如此之事，岂可前来追人？而如此之事，当然也被时常率妻返家探望双亲及弟妹的“白衣罗刹”上官浩知晓，因此当江湖中的传言数起之后“白衣罗刹”及妻们已然知晓必是那些姊妹，不知因何等异变，而如此令江湖武林唾弃的之事？众妻中，除了“天音仙”林怡馨外，其余众女皆懊恼昔日姊妹怎么会变成如此之人？竟然会诱掳男人？而“白衣罗刹”上官浩则是思其内缘由始末，虽然叹万千，但内心中却有一不是滋味的恼恨，认为她们原本也皆可另择佳偶度一生，但是却选择了掳捉男乐之途？而且尚传消息，要与自己乐一番，才肯释放所掳之人？如此岂不是要给自己难堪？

之命，探查为祸武林的黑衣蒙面女的行踪及恶迹，并且每女上皆有一面金牌，牌面大小与“武林令〔相同，正面也雕有“武林令”三字，但背则是“同心盟”三字。

数日后“白衣罗刹”上官浩，已风尘仆仆的到达了“武夷山”之北的“仙霞岭”

而这些艳丽、清秀、端庄、柔的少妇，自称是“同心盟”受“武林盟主”

或是准备羞辱自己？因此“白衣罗刹”上官浩为了掌“武林令”的份及义，以及自内中的一恼恨，岂肯容她们继续为恶？当然要义不容辞的尽早弭平此事了。

她们都是因家中双亲尊长或师长，皆不愿女或徒以小妾份，或是众多妻妾之一，适“白衣罗刹”而损及自名声颜面，于是力阻止女或徒的婚事。

但是上官浩凌空飞渡山区之间，却未发现有何可疑之地或人迹？但是却在一山洼之，发现了一些曾有不少人野宿的痕迹，及一些营火余烬，但是附近数个山势之地，并无一适合上百人存的隐秘之地，因此纵然她们曾在山区中没，但可能已迁移他了，于是怏怏不乐的下山会合了在县城等候的众妻，再连日赶往“武夷山”了。.有“武林盟主”面寻找那些邪女，所经之地自有不少当地黑白两面招待，并且自告奋勇的愿与盟主同行，围堵那些邪女。

因为自从“教”西返天竺，至今已两年了，期间“白衣罗刹”上官浩，已先后前往天竺三次，除了见到尤娜与自己所生的女外，也知晓现今的“教”因“圣符”已重返教主手中，因此大权在握，可掌控全教了。

扛湖武林同时活动，搜寻那些邪黑衣女的来历，自是迅速，在第五天时，便分别由“武夷”及“浔”之方传回了消息，说明当地百姓及樵夫、猎，皆时时见过一些黑衣蒙面的女，在“武夷山”及“幕阜山”没。不过有些江南，扛西之方的武林人士，因警惕两年余前的“教”之祸，因此疑心那批邪女，是否是“教’’滞留中土的余孽，她们是否是故意如此，“白衣罗刹”？然后以何等毒谋暗计危害，以报“教”溃败的大仇？或许是“白衣罗刹”昔年认识或结仇的女，因久寻不着“白衣罗刹”的行踪，因此才设计？姜是老的辣，武林中阅历甚丰的有识之士，仅凭传言中的疑，便已猜测那些女的可能来历及用意。