欧朔也不过多解释，接着提第二要求“大夏治国之总纲，当以法治国，以仁教民，以孝治天下。”

正是如此，欧朔才会主动提“君权非天授”的观，他本不屑于借助虚无缥缈的天，来论证大夏统治的合法。

欧朔的用意也很简单，要治理诺大的疆域，必有要有一个标尺，一个放之四海而皆准的行为准则。

华夏思想必须易于传播，才能在海外生发芽，茁壮成长。远的不说，大夏现在就有很多海外领地，急需一思想武，武装本土百姓。

试想，如果欧朔不是一方诸侯，而仅仅是前世的冒险玩家，又如何能得到黄帝内经跟黄内景经这等级修炼法门。

“我就是天！”

唯有推行法，奉行法，王朝才能长存于世。

当然，在法理之外，欧朔也没忘记华夏文明的粹，那就是“仁”，是“孝”，是华夏文明的传统德。

欧朔非常期待，在将黄内景经·练气篇修炼圆满之后，成功开辟紫府，会是一番怎样的新天地。

退一步说，欧朔的争霸之路也是一红尘历练，也是在磨炼心，让他心智越发定，不为外所惑，正是追求大所必不可少的。

欧朔今天提的三要求，就是未来赫赫有名的“大夏治国三原则”

如果说法是治国最后一防火墙的话，那么德就是细无声的化与教化。只有拎清楚两者的关系，才能开启一个大夏新纪元。

又怎会有丰富的修炼资源。

没有霸业，就谈不上追求大，此为先决条件。

这个准则，就是法。

欧朔的野心可不仅仅局限于大夏。

但争霸又是必不可少的前提。

如此一来，对大夏统治也是有益无害。

孔等人却颇为动容，显得非常诧异。

霸业，也是一。

韩非听了，睛迸发璀璨的光芒，似乎看到法家大兴之盛景。孔则有些失落，显然，儒家的那一只能用来教民，不能用来治国。

至于墨跟老等人，那就更加失落了。

欧朔已经计划，在现有大夏法典的基础上，继续完善与扩充大夏法典系，使之渗透百姓生活的方方面面。

而组合功法的第三篇至今没有线索，又怎能脱离王朝的力量。

争霸之路只是他人生旅途中的一个节，却不是终。他的终，是那遥遥不可知，却又充满诱惑的大。

显然，欧朔将法放在首位，为总枢纽。

所以说“每一个阶段有每一个阶段的追求。”

追求大，跃升生命层次，才是欧朔的终究追求。

破至第五层，一真元雄浑无比，再次脱胎换骨。

“皇权，我所也；大，亦我所也。二者不可得兼，舍皇权而取大者也。”这便是欧朔的持。

接着，欧朔说第三要求“糅合百家思想，要注意普世，推行普世价值，使其易于传播，放之四海而皆准。”