改造人的办法，关键是一定要看清自己的长，克服自己的不足。总的原则是格聪明朗的，要警惕把什么事情都看得太清楚了；孤陋寡闻的，要警惕把无知当明；勇猛刚的，要警惕遇事急躁暴；善良温和的，要警惕对人对事优柔寡断；恬静从容的，要警惕错过时机；心广阔的，要警惕对任何事情都不留心观察，虎健忘。

这人可以让他开拓取打先锋，不适于从事打基础、当后援的工作]；冷静老练、机周密的人，对于细微奥秘的事情很通，缺在于遇事迟缓怯懦[格沉静的人，对什么是都要反复推敲，思熟虑，他不克服自己由于冷静沉着造成的贻误良机，反而认为注重行动的人心大意，把自己的畏畏尾说成是优。这人可以让他需要多动脑的类似参谋的工作，很难给他雷厉风行、捷足先登的任务]；质朴坦率、一览无余的人，有忠诚老实的品质，缺是没有城府，容易密[纯朴坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己由于格朴实而形成的旷直的缺，反而认为讲究谋略是一荒诞的作法，为人事一味坦诚相见。这人可以去完成讲求信义的任务，不能让他保密工作]；足智多谋、怀韬略的人，事老谋算，诡计多端，缺是老，模棱两可[满腹机谋的人凡事都要

易被周围的环境影响的人，就意志弱，情浮躁。所以圣人在教导人、改造人的情的时候，非常注意克服、抑制人的放狼任的行为，对给予他些什么东西很慎重，对他的偏激嗜好努力加以节制。所以《左传》中有句话说：“审察人的好恶，陶冶人的情，王者之全在于此了。”

《人志》说：“严厉正直、刚正不阿的人，他的才能适合于纠正失误、整顿治理的工作，可是又很容易犯偏激过火、攻击别人的短、揭发别人的私之类的错误[刚毅的人，其格特是凶狠，很难与人和睦相，在为人事上，不是克服自己由于太刚而言谈举止冒失莽撞的不足，反而认为柔顺就是屈从，变本加厉地加他的过火行为。所以有这格的人可以让他搞立法工作，不能让他理事务]；情温柔随和、安静宽恕的人，优是宽容大度，缺是对人对事下不了决心[柔弱和顺的人，遇事总是犹豫不决，理问题抹不开面，不是克服自己拿不起放不下的缺，反而认为意气奋发太伤人，对自己的不不慢心安理得。有这格的人，可以让他循规蹈矩的日常工作，很难让他裁决疑难问题]；英雄骠悍、力健旺的人，优在于肝胆照人，情刚烈，缺在于不太顾忌别人的情面或事情的后果[雄健骠悍的人总是意气奋发，敢敢当，他不警惕自己勇往直前的法会使自己遭受挫折甚至毁灭，反而把恭顺有礼当胆小怕事，什么事总要把自己的力使尽才罢休。这样的人，可以让他去办充满艰难险阻的事，很难让他在情况恶劣的环境下，完成忍辱负重的任务]；明能、慎密畏怯的人，很善于恭恭敬敬、兢兢业业地完成所负的使命，但缺是疑虑重重，患得患失[明谨慎的人，瞻前顾后，顾忌重重，不是克服自己不敢见义勇为的弱，反而认为敢想敢于是胡闹，结果加重了他的疑虑。这样的人，可以让他去继业守成的工作，很难让他开创局面，树立榜样]；猷劲、劲冲天的人，他的长在于能起骨作用，缺是顽固自信，刚愎自用[凌厉劲直的人百折不挠，意志定，他不克服自己固执己见、用情执着的缺，反而认为明辩是非是虚无空的作法，结果使他变得越来越一往无前，不改初衷。这样的人可以让他已经确立无误的执法工作，不能让他去团结群众]；善于论证辩驳、推理分析的人，他的才能是在解惑说理、化解矛盾方面，不足之是容易于夸夸其谈，不着边际[博学善辩的人，说话条理清楚，才好，他不克服自己滔滔不绝的演说很容易浮华不实、泛滥成灾的习惯，反而认为梗直是束缚人的枷锁，结果使自己放任自。这人可以让他去搞学术研究或教学工作，不宜于让他制定法规、条约]；好善乐施、普济博的人，推崇造福百姓，救苦救难，缺是容易良旁不分，当滥好人[襟怀坦白、际广泛的人，喜让所有的人都宽裕洽，他不戒备结的人三教九，鱼龙混杂，反而认为格贞是脾气倔，从而越来越扩大他胡里胡涂与人来往的范围。这人可以让他去群众工作，很难让他去纠正、置不良的社会风气]；清耿介、廉洁奉公的人，有艰苦节约、不为贫贱所移的优，但是也有过分拘泥于小节、死板教条的局限[梗直倔的人嫉恶如仇，不愿随波逐，他不克服自己狭隘偏激、固步自封的缺，反而认为广朋友有辱清名，结果使他变的越来越孤僻、拘谨。这样的人可以让他去完成无损人格、气节的任务，不能让他去灵活变通的工作]；注重行动、才能卓越的人，志在攀登峰，超越同行，不足之是好骛远，基不稳[注重行动的人羡慕那些凡事能打领先的人，而且要立志超过他们。他不警惕自己事虎虎、得过且过的病，反而认为沉静就是停滞不前，一味的鼓舞他的锐气。