绍外宽内忌，用人而旋疑之，所任唯亲戚弟耳；公外简易而内机明，用人无疑，唯才能所宜，不问远近，此度胜，四也。

绍见人饥寒，恤念之情，形于颜，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳；公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海相接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜，七也。

译文

汉末政失于宽，绍以宽济，故不慑；公纠之以猛，而上下知制，此治胜，三也。

人的才能大小是不同的，就象用升无法盛下斗中的东西一样，盛不下就会溢来，溢来就全浪费了。用了不该用的人，怎么能没有危险呢？[傅玄说：“品评人才可分九类：一是有德行的，这类人可用来作为政权的基；二是治理之才，可以让他们来推究事变化的规律；三是政务之才，可以让他们从事政治制的运作；四是学问之才，可以让他们搞学术研究；五是用兵之才，可以用以统帅军队；六是理农之才，可以让他们指导农民耕作；七是工匠之才，用以制作；八是经商之才，可以用他们来振兴国家经济；九是辩才，可以发挥他们讽谏和议政的长。”这样就叫量才使用。]

曹公曰：“吾知之，绍为人志大而智小，厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮虽丰，适所以为吾奉也。”

绍是非不可知；公所是：之以礼；所不是，正之以法，此文胜，九也。

绍以大臣争权，谗言惑；公御下以，浸不行，此明胜，八也。

绍多计少决，失在事后；公策得辄行，应变无穷，此谋胜，五也。

绍好为虚势，不知兵要；公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜，十也。”

吾以此知胜之谓矣。

绍以逆动，公以奉顺，以率天下，此义胜，二也。

魏太祖谓郭嘉曰：“袁本初地广兵，吾讨之，力不能敌，何如？”嘉对曰：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖惟智胜，项羽虽，终为所擒。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵，无能为也。

(袁绍率大众攻许，孔谓荀彧曰：“袁绍地广兵，田丰、许攸，智计之士，为其谋；审、逢纪，尽忠之臣，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵。殆难克乎？”彧曰：“绍兵虽多，而法令不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治，审专而无谋，逢纪果而自用。此二人留，知后事。许攸贪而犯法，必不能纵，不纵必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而擒也。”后许攸贪不奉法，审收其妻，攸怒，奔曹公。又颜良临阵授首，田丰以谏死。皆如彧所料也。)

[对于相当于三公的宰相的职责，西汉时的陈平说得更明白。当年汉文帝问陈平：“你所负责的都是些什么事情？”陈平说：“陛下不嫌我愚钝，让我当宰相。当宰相的任务就是，对上辅佐皇上，调理；对下要使万各得其便；对外镇抚四方，对内团结民众。要让各级官吏各尽其职。”汉文帝说：“讲得好！”汉代魏相（宣帝时为御史大夫）上书说：“我知《周易》中讲过：‘天地协调，所以日月运行正常，四时相宜；圣明的君臣统治天下合协调，少有严刑峻法但百姓悦服。’大地运行，生于消长。的规定由日月限定，各有各的责任，不能互相冲犯。贤明的君王谨慎地遵守自然的法则并尊养人才，所以设

将孰有能？

杨阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决。不断则无威，少决则后事。今虽，终为所擒。曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵，必能济大事也。”)

绍繁礼多仪，公任自然，此胜，一也。

成汤的辅相伊尹说：“如果心智能与天相通，能不断地顺应事的变化，了解万发展的情况，言论足以用来调合，正确地准四时，掌握风调雨顺的规律。这样的人，要推举他作三公。所以，三公的职责是不懈地研究社会和自然的发展规律。”

以此不附。今大王慢人少礼；士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。诚宜各去两短，集其两长，天下指麾不足定也。”

绍因累世之资，议揖让，以收名誉，士之好言饰外者多归之；公至心待人，推诚而行之，不为虚，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜，六也。