国家至上论。墨索里尼亲自为《意大利大百科全书》撰写的“法西斯主义”的词条，就作了明确的表述，他说：“法西斯主义学说的基本内容就是关于国家的质、任务和目的的观念。对于法西斯主义来说，国家是绝对的。个人和集团只有置于国家之中才是可以想象的。”墨索里尼还说“照法西斯主义的观，国家不是一个纯粹消极的实，一个只负责公民安全的守夜人”而是一“神的、义的存在”它应“越短暂的人生的限制，成为民族自我意识的象征”用国家法西斯党的第一个纲领中的话来说，这是因为“民族不是活着的个人的简单集合…民族是包括无数代人，而个人则不可能永存于其中的有机，它是一定族全质和神价值的最集中的现”“个人的独自的价值和与其他个人所共有的价值，应在其所隶属的民族的范围之内得到鼓励、展和保护”正是这个原因，国家法西斯党主张“国家是至无上的，就连教会也不能并且不应损害或削弱这至无上”墨索里尼称这样的国家为“1un理”国家。实际上，法西斯的“1un理”国家收了黑格尔思想中关于“1un理”国家的观念，但它与19世纪1un理国家的传统有所不同。19世纪的1un理国家指的是有内容和有其1un理德的国家。而法西斯主义的1un理国家是一于一切存在的实，是消灭个人意志。从这方面来看，法西斯主义的国家至上论主要现在以下两个方面：

的在于利用第一次世界大战后在意大利现的范围广泛的民族主义思和烈的怀念古罗的情绪，以化他在法西斯运动内的权力与地位，为其日后对外推行侵略政策和在意大利实行**的**统治寻求历史的和理论的据。

其一是极权主义。极权主义就是不允许任何个人意见存在，更不允许反对意见存在，一旦现即予严厉打击。一切都要从帝国和权的需要。在这情况下，虽说“个人是力量的主，是主宰意志的意志”是“存在和力量的意志”实际上，个人已不复存在，个也已消灭，执行国家这个至无上实的决定，就成为每个人的天职，因为“在国家之外不存在任何有人或神的东西”墨索里尼说“从这个意义上来说，法西斯主义就是极权主义”这也就足以证明，极权主义是要取消个，调“一切都存在于国家之中”国家之外既没有个人，也没有集团，全国上下从3岁幼儿至古稀耆老都要归于一个组织，意大利国家法西斯党规定，3—5岁的幼儿法西斯“幼稚园”(asi1o)；6—8岁的儿童法西斯“狼团”(Fig1ide11aLupa，相传罗建国者罗牟拉斯王曾由一母狼哺而生存)；8—14岁的少年“利拉”(Ba11i1a，相传利拉是那亚的一个十三四岁儿童，当奥地利攻那亚且形势十分险峻时，他正在敌方炮队附近玩耍，并用泥沙迷住炮手的睛，调转炮向敌阵连数炮，炸死奥军总司令，敌军大，意军乘机攻取得胜利)；14—18岁的青年法西斯“先锋队”(avanguardista)；18—21岁的青年“法西斯青年团”(giovaneFascista)；2

二、法西斯主义理论的主要构成

1921年11月7日，墨索里尼在罗召开了战斗的意大利法西斯第三次全国代表大会，正式将其更名为“国家法西斯党”“束”定为党徽，墨索里尼本人当选为“领袖”“领袖”成了墨索里尼的代称。这不仅为墨索里尼在法西斯政权建立后在意大利实行**统治奠定了基础，而且使他成为第二次世界大战的罪魁祸之一。“法西斯主义”也就成了遗臭万年的“非常反动、极端沙文主义和最富有侵略”的****的同义词。

法西斯作为反动的政治运动于2o世纪初先在意大利现，主要是为了对抗俄国十月**在意大利引起的**危机，对抗社会主义**的威胁。反对布尔什维主义，反对民主主义和人主义，主张民族沙文主义、极权主义和“领袖”原则是其思想标志。但是，从法西斯主义的由来以及“法西斯”义的演变看来，法西斯主义不是作为一理论，而是作为一夺取政权的手段兴起的。法西斯运动的初期由于没有明确的理论，人们不知它究竟属于右翼还是左翼，直到1921年11月的罗代表大会之后，法西斯主义理论才逐渐得到完善，主要包括以下三个分：