于条顿人，仅仅是“不同”而已。他们有他们自己的伟大之。他们认识到，人类的“神圣职责”是保持族的纯洁。但是在他而分析犹太人的时候，张伯也陷了他谴责别人持有的非常庸俗的反犹主义中，这庸俗的反犹主义最后发展到希特勒时代尤利乌斯？施特莱彻在《冲锋队员》中丑化犹太人时所用的yin猥鄙的谩骂。的确可以说，纳粹党的反犹主义的“哲学”基础有很大一分是从这一章来的。[107]张伯的见解一望而知是荒谬绝的，他宣称，基督的人格是古代传给现代文明的三大遗产之一。他接着着手证明耶稣不是犹太人。张伯认为，耶稣生于加利利，他不能正确地发亚拉姆语中的音字母，这些“明显的迹象”都说明了耶稣有“很大比例的非闪族血统”他接着说了一句典型直截了当的话：“凡是说耶稣是犹太人的人，不是傻，就是说谎？耶稣不是犹太人。”

在这一章中，他谴责“愚蠢的令人反的反犹主义”他说，犹太人并不“次”

当代世界的现象，人们必须首先要考虑二下古代的遗产。张伯论认为，古代的遗产有三：希腊的哲学和艺术、罗的法律、基督的人格。遗产的承受人也有三个：“两个血统纯粹的族”犹太人和日耳曼人，以及地中海一带的咋拉丁人——张伯称他们为“各民族的大混杂”只有日耳曼人才继承这份光辉的遗产。

最后，在张伯看来，救星在于条顿人和他们的文化，而

那么犹太人呢？《19世纪的基础》中最长的一章论述了犹太人。我们已经看到，张伯声称，犹太人和条顿人是西方仅有的血统纯粹的两个族。

不错，他们在历史上现得很迟，到13世纪时才现。但是就在这以前，他们已灭亡了罗帝国，这就证明了他们的价值。他说：“有人说，野蛮的条顿人造成了所谓‘中世纪的黑夜’，这说法是不确实的。相反，这个黑夜是垂死的罗帝国所造成的人类不讲族的大混杂在思想上和神上破产以后降临的。要不是条顿人，全世界就会笼罩着永恒的黑夜。”在他写作的时候，他把条顿人看成是世界的唯一希望。

那么他是什么族的人呢？张伯答复：很可能是个亚利安人如果不是由于血统的话，那么也毫无疑问地由于他的德上和宗教上的说教，因为这说教同犹太教的“唯主义和象形式主义”截然相反。因此，很自然地——至少在张伯看来——基督应该成为“生命力旺盛的年轻的印欧民族的上帝”特别是条顿人的上帝，因为“任何其他民族都没有备像条顿人那么好的条件能够听到这神明的召唤”接着他写了自称是犹太族详细的历史，从闪族或者说沙漠中的贝都因族与圆的长着“犹太鼻”的希地族混血开始，最后到与属于亚利安人的亚利人混血为止。不幸的是，亚利安混血——即亚利人，据他说是金发碧、格魁梧、仪表堂堂的——来得太晚了，不能对改“腐化的”希伯来血统起什么真正的作用。从此以后，这个英国人——与他的犹太族血统纯粹的理论自相矛盾——发现犹太人成了一“消极的”族，是“咋”因此，亚利安人“否认”以列是有理由的。他甚至责怪亚利安人，不该把“实际不存在的荣誉”给予犹太人，他接着发现犹太人“没有真正的宗教信仰到了可悲的程度”

张伯把居尔特人和斯拉夫人都包括在“条顿人”中间，不过条顿人是最重要的成分。但是，他的定义是相当糊的，有一次他说“凡是行为像条顿人者，即条顿人，不论其原来族是什么”也许他说这句话是因为他想到自己的非日耳曼血统，无论如何，据张伯的说法，条顿人是“我们文化的灵魂。每个民族今天作为一活着的力量，其重要取决于它的人中纯正条顿血的比例？只有在条顿人用他的灵巧的手掌握了古代遗产的时候，真正的历史才开始”