秦王屏左右，中虚无人。秦王跽【索隐】：音其纪反。跽者，长跪，两膝枝地。而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，为渔父而钓于渭滨耳。若是者，疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言也。故文王遂收功于吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与言，是周无天之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，疏于王，而所原陈者皆匡君之事，人骨之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之于前而明日伏诛于后，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆为厉【索隐】：音赖，癞病也。言漆涂，生疮如病癞。被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、【集解】：徐广曰：“一作‘羌’。”孟贲、【集解】：许慎曰：“成荆，古勇士。孟贲，卫人。”王庆忌、【集解】：吴越秋曰：“吴王僚庆忌。”夏育之勇焉而死。【集解】：汉书音义曰：“或云夏育，卫人，力举千钧。”死者，人之所必不免也。必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍胥橐载而昭关，夜行昼伏，至于陵，【索隐】：刘氏云：“陵即栗也。”：陵栗声相近，故惑也。无以餬其，行蒲伏，稽首袒，鼓腹篪，【集解】：徐广曰：“一作‘箫’。”乞于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍胥，加之以幽囚，终不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕、接舆漆为厉，被发为狂，无益于主。假使臣得同行于箕，可以有补于所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而死，因以是杜裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑于臣之态，【索隐】：：态谓臣谄诈之志也。居之中，不离阿保之手，终迷惑，无与昭。【正义】：昭，明也。无与明其恶。大者宗庙灭覆，小者以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤于生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人慁先生【集解】：徐广曰：“先生也。音溷。”【索隐】：慁及注“溷”字并胡困反。慁犹汨之意。而存先王之宗庙也。寡人得受命于先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教

臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。【索隐】：割荣即上之擅厚，谓擅权也。良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改已。语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。意者臣愚而不概集解徐广曰：“一作‘溉’，音同。”【索隐】：：战国策“概”作“关”谓关涉于于王心也。徐注“音同”非也于王心邪？亡其言【索隐】：亡犹轻蔑也。臣者贱而不可用乎？自非然者，臣原得少赐游观之间，望见颜。一语无效，请伏斧质。

于是秦昭王大说，乃谢王稽，使以传车【集解】：徐广曰：“一云‘使持车’。”【索隐】：“使持车”战国策之文也。召范睢。

也。质者，剉刃也。腰斩者当椹质也。而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复于王邪？

于是范睢乃得见于离，【正义】：长安故城本秦离，在雍州长安北十三里也。详为不知永巷而其中。【正义】：永巷，中狱也。王来而宦者怒，逐之，曰：“王至！”范睢缪为曰：“秦安得王？秦独有太后、穰侯耳。”以怒昭王。昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎，谢曰：“寡人宜以受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。窃闵然不，【索隐】：邹诞本作“惽然”音昬。又云一作“闵”音。闵犹昬闇也。敬执宾主之礼。”范睢辞让。是日观范睢之见者，群臣莫不洒然【集解】：徐广曰：“洒，先典反。”【索隐】：郑玄曰“洒然，肃敬之貌”也。变易容者。

且臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，【集解】：薛综曰：“县藜一曰玉。”楚有和朴，【正义】：县音玄。刘伯庄云珍玉朴也。此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？