天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言之。”不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。【集解】：郑玄曰：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此则识思之深也。说则举一端以语之，其人不思其类，则不重教也。”

其于乡党，恂恂【集解】：王肃曰：“恂恂，温恭貌也。”【索隐】：有本作“逡逡”音七旬反。似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩【索隐】：论语作“便便”言，唯谨尔。【集解】：郑玄曰：“唯辩而谨敬也。”朝，与上大夫言，訚訚如也；【集解】：孔安国曰：“中正之貌也。”与下大夫言，侃侃如也。【集解】：孔安国曰：“和乐貌。”

入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。【集解】：孔安国曰：“言端好也。”君召使儐，【集解】：郑玄曰：“有宾客，使迎之也。”色勃如也。【集解】：孔安国曰：“必变色。”君命召，不俟驾行矣。【集解】：郑玄曰：“急趋君命也，行出而车驾随之。”

鱼馁，肉败，割不正，不食。【集解】：孔安国曰：“鱼败曰馁也。”席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。

是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。【集解】：包氏曰：“瞽，盲。”

“三人行，必得我师。”【集解】：何晏曰：“言我三人行，本无贤愚，择善而从之，不善而改之，无常师。”“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【集解】：孔安国曰：“夫子常以此四者为忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。【集解】：何晏曰：“乐其善，故使重歌而自和也。”

子不语：怪，力，乱，神。【集解】：王肃曰：“怪，怪异也。力谓若奡荡舟，乌获举千钧之属也。乱谓臣弑君，子弑父也。神谓鬼神之事。或无益于教化，或所不忍言也。”李充曰：“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯乱神也。怪力，乱神，有与于邪，无益于教，故不言也。”

子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。【集解】：何晏曰：“章，明。文，彩。形质著见，可以耳目循也。”夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”【集解】：何晏曰：“性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而闻之。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。【集解】：何晏曰：“言不可穷尽。”瞻之在前，忽焉在后。【集解】：何晏曰：“言忽恍不可为形象。”夫子循循然善诱人，【集解】：何晏曰：“循循，次序貌也。诱，进也。言夫子正以此道进劝人学有次序也。”博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”【集解】：孔安国曰：“言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢不能。已竭吾才矣，其有所立，则卓然不可及。言己虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子所立也。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”【集解】：郑玄曰：“达巷者，党名。五百家为党。此党之人美孔子学道艺，不成一名而已。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”【集解】：郑玄曰：“闻人美之，承以谦也。吾执御者，欲明六艺之卑。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。”【集解】：郑玄曰：“牢者，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云我不见用故多伎艺也。”