质的张而矢集，林木茂而斧斤，非或召之也，形势之所致。犬之噬虎，伏之搏狸，恩之所加，不量其力。夫待利而登溺者，亦必以将溺之矣，舟能浮能沈，愚者不知足焉。

见之黯，必留其谋。百星之明，不如一月之光，十牖毕开，不如一之明。蝮蛇不可为足，虎不可为翼，今有六尺之广，卧而越之，下才不难，立而踰之，上才不易，势施异也。

黄金纽，贤者以为佩，土壤布地，能者以为富，故与弱者金玉，不如与之尺素。毂虚而中立三十辐，各尽其力，使一辐独，众辐皆弃，何近远之能至。橘柚有乡，萑苇有丛，

骥驱之不，引之不止，人君不以取里。虽平，必有波，衡虽正，必有差，尺虽齐，必有危，非规矩不能定方员，非准绳无以正曲直，用规矩者，亦有规矩之心。太山之，

上有罗纨下必有麻(纟费)，木大者瞿，山者基扶。

刺我行者，我，呰我货者，我市，行一棋不足以见知，弹一弦不足以为悲。今有一炭然，掇之烂 ，相近，万石俱熏，去之十步而死，同气而异积。有荣华者必有愁悴，

虽不可好，亦可以丑，人之，便衣绵帛，或之即被甲，为所不便，以得其便也。三十辐共一毂，各直一凿，不得相，犹人臣各守其职也。善用人者，若之足，众而不相害，

无以自乐，盲者不观，无以接。步于林者，不得直，行于险者，不得履绳，海内其所，故能大。日不并，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双，盖非橑不蔽日，

老曰：鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，箫有音，不无声。是以圣人内藏，不为唱，事来而制，至而应。天行不已，终而复始，故能长久，复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。天气下，地气上，通，万齐同，君用事，小人消亡，天地之

若之与齿，柔相磨而不相败。石生而，茞生而芳，少而有之，长而逾明。扶之与提，谢之与让，得之与失，诺之与已，相去千里。再生者不获，华太早者不须霜而落。

倍而不见，秋毫之末，视之可察。竹木有火，不钻不熏，土中有，不掘不，矢之疾，不过二里，跬步不休，跛鳖千里，累土不止，丘山从成。临河鱼，不如归而织网。

助祭者得尝，救斗者得伤，蔽于不祥之木，为雷霆所扑。日月明，浊云盖之，河清，沙土秽之，丛兰修，秋风败之，人平，嗜害之，蒙尘而无眯，不可得絜。

兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。观九州之地，足无千里之行，无政教之原，而为万民上者，难矣！凶凶者获，提提者，故大白若辱，广德若不足。君有酒，小人鞭缶，

非辐不追疾，橑未足恃也。弧弓能，而非弦不发，发矢之为，十分之一。饥在厩，漠然无声，投刍其旁，争心乃生。三寸之无当，天下不能满，十石而有，百竹而足。

者形也，使响浊者声也。与死同病者，难为良医，与亡国同者，不可为忠谋。使倡竽，使工摄窍，虽中节，以可使决，君形亡焉。聋者不歌，

循绳而断即不过，悬衡而量即不差，悬古法以类，有时而遂，杖格之属，有时而施，是而行之，谓之。农夫劳而君养，愚者言而智者择，见之明白，之如玉石，

污其准，粉其颡，腐鼠在阼，烧薰于堂，而增濡，怀臭而求芳，虽善者不能为工。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方盛，终日采之而复生，秋风下霜，一夕而零。

弓先调而后求劲，先顺而后求良，人先信而后求能。巧冶不能消木，良匠不能斲冰，有不可，如之何君不留意。使人无渡河，可，使河无波，不可。无月不辜，甑终不堕井矣。